文章来源：凯风网   作者：李清溪

　　多年来，李洪志打着“救度众生”（或称“救人”）这一幌子，控制无数弟子为其卖命，或“讲真相”，或“除魔”（即杀人），无恶不作。那么，李“主佛”究竟是怎样利用这一“夺命索”来达到目的呢？分析这一过程发现，李洪志的“控制术”可以归纳为三个“动作”——考、抓、灌！

　　“考”，即考核绩效 

　　对“救人”进行考核，起源于李洪志的量化标准，“要尽量救，最低留下一半，或者是百分之七八十最好”(2009年)。三年后，便有弟子问李洪志：“我们究竟救了多少众生？百分比多少？”且看李“师父”的“神回复”——“现在有多少退党人数啊？你们几乎讲过真相的人都在那退党人数上”。（《二零一三年大纽约地区法会讲法》）可以看出，李洪志对弟子“救人”进行“绩效考核”，是实际存在的：即弟子“救人”的“成绩”，可以根据“退党”的具体人数来判定。虽然，“三退”数字是来自虚拟和儿戏般的杜撰，却并不影响“三退”人数等于“救人百分比”这一雷人结论的出炉。

　　然而，“三退”并不直接创造经济效益，其“组织效益”（如聚人心、抹黑中国等）也并不乐观。不过，李“主佛”还有“妙招”——比如驱使弟子去“推票”，借口是“大家知道神韵现场效果救人力度很大……现场一下就解决问题，就能把人救了”。（《二零一五年纽约法会讲法》）与“三退”不同的是，“推票”的成果，可以直接用钞票衡量，并纳入“师父”的钱袋子计划，而弟子们则是做牛做马，永无休息之日。

　　“抓”，即抓住资金 

　　虽然弟子们为了替“大法”赚钱而付出了不少，但是李洪志老板仍然不太满意。于是，他干脆把“救人”的条件设定为“资金”，公然要求弟子做他的赚钱机器，提出了稳定“客户群”等一系列要求:“……那你这个时候你不把客户群稳定住、拉住，用大量的人手做市场，那你还等啥时候啊？”（《二零一四年旧金山法会讲法》）这李“主佛”一说到商机，几乎两眼放光：“如果常人懂得商机的，他就明白了，这正好是抓商机的大好时期……公司是什么？是经济产物，是赚钱用的”。（同上）听口气，这“法轮第一师父”俨然成了一名大谈“商机”的商人。再看，他要求弟子拼命为其赚钱的理由是什么呢——“有资金才能办好媒体，才能良性运作，才能有条件讲真相，才能有条件救人”（同上）。

　　李洪志的思维大致可以归纳为：抓商机、稳定客户——师父有资金——办媒体等项目——“讲真相”——“救人”。逻辑看似合理，但真相却是：无论是抓商机、抓客户，还是抓其他项目，归根到底都是为师父的“抓钱”服务。这背后，其实是“师父”对金钱的贪婪、无底洞般的各种欲望在作怪。所以，“入彀”者疲于奔命，“师父”却视为理所当然，而无数弟子的血泪奉献不过是替“师父”做了嫁衣裳。

　　“灌”，即灌迷魂汤 

　　“轮式救人”需要付出无数血汗，那么弟子有何收获或“奖励”呢？李洪志抛出的“蛋糕”（诱饵），正是跟“圆满”密切相关，“今天大法弟子……有超越你们自己圆满的更大责任在身。救度众生、证实法，这是远远超越你们个人修炼的，这是更大的事情。”（《二零零三年元宵节讲法》）“圆满”为何跟“救人”扯在一起呢？为了给弟子灌足这碗“迷魂汤”，李洪志做了具体解析：

　　第一，虚构“威德”。“救度世人，这就是在建立觉者的威德”。（2000年8月《理性》）

　　第二，取得威德后，即能“造就生命”。李洪志欺骗弟子说，“所以大法弟子……就是为了能够在这个期间挽救众生，也建立着大法弟子的威德，从而成为大法造就的最神圣生命。”（《二零零三年华盛顿DC法会讲法》）

　　第三，杜撰“造就生命”的意义。李洪志于2011年7月16日说，“你们救的人不是给师父救，也不是给别人救，是给你们自己救，很可能那都是你们未来世界的众生，或者是你们范围之内的。”（《大法弟子必须学法》）这“未来世界”，即弟子“圆满”后的“黄金世界”。 “你总不能归位以后光杆司令啥都没有哎，空空如也，巨大的天体就你一个呆在那。佛是不讲穷的，是为富的，生命就是财富，才能使你的世界繁荣。”（同上）

　　因此，李洪志所提供的“大蛋糕”其实是这样炼成的：“救人”即建立“威德”，有威德即能“造就生命”，而生命被解释成为未来世界的“财富”，弟子圆满以后便不是“光杆司令”了。另外，结合“主佛”对圆满世界的描述可知，弟子“圆满”后要什么有什么，当然也包括得救的“生命”，都可以挥之即来。多么优厚的“奖励”，多么诱人的“蛋糕”，可惜，这一切都不过是李洪志给弟子灌的迷魂汤罢了。