文章来源：凯风网   作者：谢　腾 胥小平

法轮功组织是如何自我推销那套歪理邪说的？法轮功习练者为何如此轻易地就相信那些蛊惑人心的谎言？法轮功究竟有多大魅力，以至于数以万计的信徒为之痴狂、不顾一切？为了探究这些问题的真正原因，本文从“法轮功”组织的基本特征出发，结合大量“法轮功”修炼者典型案例以及对部分痴迷者接触的了解，将“法轮功”的心理入侵主要包含了两个过程：一是“法轮功”的迷惑性传播策略对信众的影响过程；二是练习者对“法轮功”的内化和认同的过程。

1、“法轮功”的迷惑性传播策略的影响过程

　　（1）倡导自愿的传播方式

　　“法轮功”在传播方式上采用了同以往气功与邪教略有不同的策略，具有相当的迷惑性，使初次参加者有一种新颖的感觉。当时工资与医疗制度的改革使一些普通群众尤其是离退休人员的医疗费没有保障，“法轮功”的出现恰恰满足了人们不花钱就能治病健身的内心渴望。法轮功人员在广泛设立练功点的同时，强调练功不收费和来去自愿，这对于广大抱有参加气功练习、祛病强身愿望的人来说，有很大的吸引力。李洪志利用这一点，为自己建立了广泛的群众基础。他在1995年春节曾当面指示某省“法轮功”总站长说：“刚开始（传功）时不要给他们讲得太深，他们接受不了，可以告诉他们这个功治病的效果很好，可以试一试，等他们觉得效果好，有一定的认识后，再给他们讲法，那样他们就能够接受（法轮功）了。”

客观地说，绝大多数的练习者在4·25事件以前，对“法轮功”及李洪志的认识仅仅局限于将其视为一种气功门类的阶段。当他们在修练“法轮功”获得一些良好体验的时候，常常出于善良的愿望希望更多的人加人进来，或者认为让更多的人“得法”是一件功德无量的事，这使他们对每一个前来咨询和初练的练习者表现出了极大的热情与耐心，正是由于这种发自内心的宣传，为潜在的练习者树立了榜样，同时也使“法轮功”具备了亲和力的假象。“法轮功”在已经加入者的亲朋好友中传播的速度最快，也正是这种善良愿望的表现。

　　（2）有规律的集体练功方法

　　清晨练功，排除杂念，舒展身体，这不仅是“法轮功”，同时也是众多气功所采用的一般方法。所有的气功在治病健身方面都有一个共同点——入静，也就是心理学上所说的放松或者精力集中的过程。练功的入静过程，通过调息、调身、调心，可以减轻心理压力，可以消除紧张与焦虑，调节身心的正常运行，长期坚持下来对身体的益处是不容置疑的。许多坚信“法轮功”可以治病强身的练习者，也正是在这一层面上有所获得，产生了对“法轮功”的强烈趋同感。

“法轮功”在练功方式上还有两个可以调动练功者积极性与自觉性的因素，一是每日的集体练功，集体练功对练习者而言会产生一定的安全感，在他们看来，“法轮功”的练习是得到众人的认可和拥戴的，绝不会产生任何类似走火入魔的副作用。在集体练功的气氛中，相互学习、暗示、感染、攀比、监督的心态，表现得十分明显，一方面为尽早提高功力，收到实效，练功者愿意以所谓练功层次高的人为榜样，在攀比心态的作用下，持之以恒，唯恐落后于人、二是定期的“会功”，由于人数众多，形成了相当的规模是许多其他气功所难以匹敌的，会使练习者们产生自豪与归属感，从而强化了对“法轮功”及李洪志具有的“超凡”力量的盲目崇拜。

　　（3）自我剖析的学“法”交流

　　按照李洪志的逻辑，真正学好“法轮功”只练功不行，还必须学“法”，只有修心性才能得正果。在每晚的学“法”过程中，要学习“法轮功”的各种书籍，李洪志的所谓“经文”或各类音像资料。学“法”的特点在于自我剖析，相互比较，对于众多在身心锻炼中小有收益的练习者来说，学“法”的过程更加坚定了他们的信念。首先，学“法”的方式几乎是“法轮功”所特有的，使人产生“法轮功”规范、严谨、科学、更具备广泛群众基础的假象；其次，无论社会地位怎样，是高级干部还是普通百姓，在学“法”的群体里人人平等，大家以同样的标准对待每一个人，这是与他们在日常生活、工作中所扮演的各种角色有很大区别的，能够使人产生心理上的放松；再次，自我剖析类似心理治疗中的自省方式，也与基督教中的忏悔有异曲同工的地方，在刻意相互信任并且理解的小群体中展示自己的内心世界，既是一种寻求引导与安慰的过程，也是一种宣泄与自我调节的方法。抛开“法轮功”的内容，仅从形式上来看，晨练——放松——学“法”——安慰的良性循环，也使每一个练习者在日常生活与工作中心态平和，甚至出现性格和脾气方面的改变，这无非是每日心理调节的结果。最后，不同于平常工作中的学习与讨论，“法轮功”练习者在学“法”的氛围与环境里没有绝对的权威，每一个听众并不对发言者的言谈品头论足，而是各自只谈自己遇到同样的挫折与问题时是怎样对待的，一切以“法”为师，这种没有相互指责的学“法”活动，使每一个参加者在十分放松的心态下通过比较与交流，逐步在思想上达成了统一的认识，在潜移默化中接受了李洪志的精神控制。

另外，李洪志还强调在学“法”的时候不能提问、不能争论、不能怀疑，不能评价别人的好坏，否则功就白练了。这样的“法”就像摄魂大法，其要求练习者学“法”的目的是为了灌输其个人的价值观与信念体系，牢牢抓住他们的灵魂。李洪志十分巧妙地利用人们重客观、重实证的心理定势，先不谈“法”，不谈修炼，不谈所谓“度”人，而是要求大家练习气功，在生理与心理方面产生一定积极作用后，强化人们认为“法轮功”有用、可以祛病强身的态度，再加上参加者众多，榜样的作用也逐步打消了练习者的疑问。练习者在主观与客观上都对“法轮功”产生一定认可的基础上，再进行“洗脑”，在这一阶段，练习者的警惕性已经大大打了折扣，很难客观地进行评判，确有不识庐山真面目，只缘身在此山中的效果。

2、练习者对“法轮功”的内化和认同过程

“法轮功”的精神控制从来都不是一蹴而就的，练习者们认同和信奉李洪志及“法轮大法”的基本过程和不同阶段与层次，可以归纳为“相信-寄托”两个心理历程。

　　（1）相信暗示的心理体验

　　“在你的腹中装一个法轮，既可“度”己也可“度”人。每一个人都有前生和来世，在外层空间还有不同的果位。我的法身有无数个，每一个“法轮功”练习者都时刻受我的法身保护。修炼到一定程度可以开天目，你能够看到许多外层空间的美好景象，人类即将毁灭，我传法的目的是为了将有缘的人渡走。”如果有人向你说这些，你可能认为是天方夜谭，然而许多练习者都对李洪志这一荒诞怪论坚信不疑。他们当中甚至有许多人一再声称自己确实感觉到了腹中法轮、师父法身、外层空间等等现象的存在。

从心理学的角度分析，这往往与接受暗示以及在催眠的状态下所产生的错觉或幻觉有关。法轮功练习者在对“法轮功”中的气功内容所具有的调节身心的作用有所感知之后，他们对其相信的程度也会随之提高，开始下意识地以“法轮大法”的处世哲学调整自己的行为，并在此基础上产生自暗示。比如:确信自己只要坚持练功学“法”，就可以提高层次，甚至天目大开，体会到“法轮”的存在和师父法身的保护。在日常生活当中，无论发生什么偶然的事件，都将其视作修炼“法轮功”的结果。当练习者接受了这些暗示以后，就有可能出现视、听、触等方面的错觉。此外，某种强烈的刻意追求也会引起幻觉，在希望自己能够听到、看到、感觉到师父所描绘的“美好”景物的牵引下，练习者出现所谓天目开、“法轮”转等等幻觉就不足为奇了。相反，通过反馈更易强化他们对“法轮功”的认知与赞同。

　　（2）接近畸型的精神寄托

　　当练习者在行为上遵循“法轮大法”的指导，在观念上对李洪志的歪理邪说认同，在态度上有所改变时，他们已经将“大法”的精神内化为自己的行为准则，也就是说在精神上完全受控于李洪志。这时，“法轮功“已占据了修炼者生活的全部，其地位已经不受任何其它因素的影响。他们觉得每天练功是神圣的，能给自己带来好处，甚至被说成对社会都有好处时，会感到精神上有了寄托。当然，这种精神上的充实是在非常狭窄的意识领域内，在“法轮功”所宣扬的歪理邪说内形成的，尽管与他原来的观念有很大冲突，但当他觉得这是超越这人类层次的东西时，练习者也会对“法轮功”深信不疑，修炼“大法”成了生活的需要与目的。

　　十几年前，法轮功之所以能够横行霸道、嚣张如斯，与其不算高明的传播伎俩和练习者的盲目崇拜有很大关系。不管怎样，有关“法轮功”心理入侵的一般过程的研究，无论是对于挽救仍深陷其中的痴迷者，还是对于规避今后可能出现的邪教的影响，具有重要的意义。