文章来源：凯风江苏 　　关于“救赎”，我们总会衍生出无数的概念、无数的行动和无数的结局，或如耶稣救赎的伟大、或如希特勒般的荒唐。所以，世间所有的救赎，无论方法、抑或道路、结局，若非大智慧，便是大疯狂。然而，类似于史兴旺这般的“三反”救赎，殊甚少见。 　　“反人类”，救赎挚爱亲人 　　人非草木，孰能无情。至亲至爱者的生活，往往就是我们自己的生活，相濡以沫的妻子的觉悟，往往就是我们自己的觉悟。而史兴旺不然，面对爱人的选择，他选择的是一条与其相反的道路，他的思路、方法、行为都与妻子背道而驰，他怀疑的态度、翻包的手段可都是一般人所不取的，这岂非不折不扣的“反人类”？赵维山遇到“女基督”后，想方设法利用其错乱的精神，扩大自己的影响力，这种“为我所用”的方法与态度，真正是人类“正常”的思维与手段。而两相比较，史兴旺对妻子始终的不离不弃，如是的“反人类”仿佛告诉我们何为“真爱”，何为“大爱”。 　　“反科学”，救赎普罗大众 　　正常的情况下，个人的力量，是无法与一个社会组织、一股社会潮流相抗衡的，俗语道：“好汉难敌四手、英雄也怕人多”，这是我们共同认可的“科学”的认识。史兴旺则不信这个邪，硬是以一己之力对抗号称“全能”的信众。司马南曾问及史兴旺对于山东招远一案的看法，于其语气之中，不见丝毫的恐惧，全是一味的沉着，想见面临同样的困境，史兴旺亦不会屈服，在现实的社会中，这不是愣头青，便是“反科学”的做法。然而对照“全能神”信众的龌龊诡异，欺软怕硬的种种恶行，如是的“反科学”倒是透露出人性中大大的“骨气”二字。 　　“反社会”，救赎落难兄弟 　　社会是现实的，我们衡量成功与否的标准又往往是功利的。说一个人不切实际，做与社会通行的做法不一的行为，要么就是“脑子有病”，要么就是“反社会”。史兴旺想必是属于这类“脑子有病”的，因为成立“邪教受害者之家”，绝对属于只赔不赚的买卖，为受害者寻亲而发声，至今似乎收效甚微。其实破坏一个世界是容易的，而要重建、维系一个世界却是异常困难的，史兴旺的“反社会”则就是在从事着重建、维系的工作。这样的“反社会”与赵维山撺掇教众抛妻弃子、兴风作浪相比，孰慈悲、孰卑劣，高下立判。 　　史兴旺，一介文弱书生，身形单薄却力承千钧，言辞文静却掷地有声。时至今日，李洪志早已对他的“大法弟子”不闻不问，赵维山则只顾在美国的温柔乡里花天酒地，与这样的“主佛”、“东方女神”相比，史兴旺的“反人类”却显得如此智慧、“反科学”却显得如此果敢、“反社会”却显得如此慈悲，这条“三反”救赎的涓涓细流，终会汇集成江河湖海，奔流不息、汹涌浩瀚。