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    邪教受害者的本质是心理创伤，由于邪教组织和邪教教主长期的精神控制，邪教信徒的心理健康受到摧残，尤其是人格的完整性和自尊受到摧残，不能适应正常的社会生活。

　　帮助邪教受害者的首要原则是增强受害者的心理能量，即增强受害者自主性和自尊。受害者自己是其康复的主人，是其康复的主宰，而其他人则只能提供建议、支持、协助和关心。是受害者自己治愈了自己，而非任何其他人。有很多热心的家人或朋友试图帮助邪教受害者，结果适得其反，反而使邪教受害者更回避人际接触，更加不自信，一个主要的原因就是这些热心人违背了这个原则，他们可能在替受害人做出了过多的选择，他们对受害人提出了过多的建议和要求，他们的行动可能更挫伤了受害人的自尊。任何伤害受害人自尊的行动都可能是其康复的障碍，尽管可能在当时看起来是处于受害人的利益。邪教受害者正是受了邪教教主和邪教组织太多的控制才丧失心理能量的，所以好的助人者是那些提高受害人的自主性，帮助受害人提高自我控制能力的人，而不是控制受害人的人。

　　受害者当然有可能不需要他人的帮助，而是通过自己读书、锻炼，通过逐渐恢复自己的自尊，通过恢复自己坚强的意志，通过自己主动与他人恢复或建立人际关系，从而使自己从邪教精神的伤害中康复。但是，这往往是很困难的，因为邪教的精神控制的本质就是消灭了信徒自己寻求新信息的愿望，摧残信徒的自尊和意志，摧残和降低信徒建立正常人际关系的能力与机会，所以，邪教受害者需要社会，需要他人的帮助。他人的帮助，就够成了一种新的人际接触，一种有治疗价值的人际关系。

　　美国人本主义的心理咨询大师罗杰斯说：“在我职业生涯的早期，我在问：‘我该怎样治疗、帮助或改变这个人？’现在，我会用这样的方式来表述这个问题：‘我该怎样来提供一种关系，使这个人可以用它来进行个人成长？’”

　　这段话表明，作为帮助人解决心理问题的大师，罗杰斯在其漫长的职业生涯中逐渐发现，求助者最终是自我改变的，助人者能够提供的最好帮助就是创造一种有利于求助者改变的人际关系。那么什么样的人际关系最有利于帮助他们成长和改变呢？

　　罗杰斯对这个问题进行了如下的解答：

　　我认为有帮助的关系的特征是我自己具有某种透明性，在其中我的真实感受是明白可见的；把对方当成一个独立的有自己价值观的人来接纳；以及一种深刻的共情理解使我可以用他的眼睛来看他的个人世界。当这些条件达到了，我就成了来访者的一个伙伴，陪伴他经历令人恐怖的自我探索的历程，使他感到这一历程变的容易。

　　具体地说，助人关系具有三个要素：真诚、尊重和共情。达到这三个条件，受害者就能信任助人者，会在助人者的陪伴下成长。