法轮功痴迷者经常出现抑郁、焦虑、恐惧、强迫、依赖、抵制、叛逆等各种心理障碍，抑或社会适应能力、挫折承受能力和综合社会功能的降低等综合症状，严重的还可以出现各种神经症、人格障碍和精神疾病。根源正是因为李洪志为法轮功信徒精心制定的一系列精神控制手段的缘故。 　　李洪志控制法轮功习练者的手段主要有： 　　一、提倡“不二法门”，专一修炼，封闭习练者的思维 　　李洪志经常对弟子们灌输“练功要专一”、“不二法门”的思想，宣称“修炼了大法就不同于常人了，就必需不顾常人的理和法，也不必再顾原来常人时的自己的家，只要忘掉一切，读法轮的书，听师父的话，什么佛，什么道，什么神，什么魔，都别想动了我的心，这样一定会成功有望的，到时候师父就带你‘圆满升天’。”为此，法轮功习练者的思维就逐渐封闭了。如老孟是南京市的一名教师，为强身健体而修炼法轮功，后逐步转变为对其的精神依赖，面对家人苦心规劝和教育，却迷信李洪志所说的“修炼的人身边总会有许多干扰，是对我们的考验，只有排除‘魔’的干扰，才能‘再精进’”，因此对领导的关心、亲人的劝说，亲情的关怀，心里没有一丝的感动，反而心生抵触，不可自拔。 　　可见，法轮功具有强烈的排他性和封闭性，可以把人置于极少有信息变化的单调环境里练功，隔断与家庭、社会的联系，使练习者正常的外界信息量摄入减少、感觉敏锐性降低、心理服从性增强，更要命的是这为李洪志的精神洗脑扫除障碍，歪理邪说得以迅速有效地入侵和支配练习者的心智。 　　二、诱导聚众练功，不断施以暗示，强化精神控制 　　李洪志在传播法轮功初期，要求习练者聚众打坐练功，且回家以后也要认真学习“法轮大法”和打坐练功，持续以“消业”、“上天”、“圆满”、“成佛”等引诱弟子坚持所谓的“修炼”。这些实质上是一种催眠暗示，异化诱导。简单来说，聚众是一种有效的互相暗示和影响，具有相互稳定个体信徒心理的作用。据许多痴迷者成功脱离法轮功精神控制后的回忆，他们在刚开始练习法轮功的时候还是半信半疑的，但看到周围人都在练功，也就慢慢打消疑虑了。此外，长时间的打坐则是为自我精神洗脑提供了再好不过的平台，练习者在打坐中不断幻想着李洪志虚构的所谓“充满真善美、圆满的完美世界”，不断暗示和强化，久而久之甚至产生幻觉，认为自己已经得“师父”真传，掌握了功法魔力，特异功能，上了层次，从此恶性循环，无法自拔。 　　三、虚构现实，囚禁习练者 　　李洪志曾在许多场合向人们宣传：“人类多次毁灭过”、“如今面临着：毁灭，彻底地毁灭，那叫：形神俱灭，很可怕”、“我们这个地球的人类可能要有劫难。本来这个地球去年就应该炸掉的，只是由于我才推迟了30年”。李洪志的目的显然是先虚构世界末日让练功者恐惧，再以伪善的救世主身份神化自己，使练功者心生崇拜并臣服于他，宣称上天堂还是下地狱全由练功的表现而定。他经常向法轮功修炼者说：“我是来度你的，我要是度不了你，谁也度不了你”，以此变相恐吓威逼信徒继续修炼法轮功。山东的吉书妹便是一个例子，她信以为到屋顶练功能更接近“师父”，有利于“上层次”，便爬上平房坐在屋脊打坐“练功”，一会雷雨骤降，她急于躲避雷击而失足摔下，从此落下腿瘸的毛病，对法轮功也开始有些怀疑。后有个功友找到她，说之所以会骨折，是因为修炼的层次低，说这是“师父”的考验，假如不练就会“形神全灭”，“师父”的“法身”在看着你。在其功友连哄带吓下，她又重新开始修炼法轮功。总之，李洪志的“末世论”不过是其用来制造社会恐慌的一种吓人的把戏，但就是这一类恐吓强化了练功者对“大师”的敬畏心理，惟有虔诚地信法练功，被牢牢地囚禁于邪教强迫之中。 　　正是有了李洪志这一系列的精神控制手段，法轮功练习者原本正常的人生观、价值观一步步被“法轮大法”占领。因此为追求“圆满”而自焚，信奉“业力论”而有病不治，为“除魔”而对家人不管不顾甚至加以伤害的法轮功痴迷者不断出现。