“法轮功”与世界各国的邪教没有什么不同，无论从神化自己的说法、编造那教的内容、敛财的方式和控制信徒的手法来看，还是从危害信徒、危害家庭、危害社会，反人类、反科学、反政府的恶果进行比较，确实没有任何区别。但遗憾的是“法轮功”修炼者对邪教这方面知识太缺乏，可以说几乎是空白，这是李洪志的崇拜者需要吸取的重要教训。当一个个邪教的内幕和真相曝光于天下，人们发现了一个奇怪的现象：参加邪教的人并非都是生活在社会边缘的贫苦人士，也不都是看破红尘的“嬉皮士”，有相当一部分信徒都是有较好职业，生活平稳的中产阶级，有些人还具有很高的社会地位。而邪教教主的文化水平多数并不高，教主宣扬的歪理邪说让旁观者来看都是一些粗俗不堪的胡说八道，并没有什么深奥难懂的理论，居然识不破？居然能迷惑这么多人深陷其中？这到底是为什么？
    从精神需要方面来看：寻求人生的意义和做人的真谛。发达资本主义社会在促进生产力发展、使人们享受到高度的物质生活的同时，也产生了诸如精神空虚、心理压抑、竞争压力大等社会问题。人与人之间缺乏温情，人际关系淡漠，甚至父子和夫妻之间也带有严重的功利色彩。致使很多人在道德上看不到出路，对整个社会也失去了信心，也迷失了自己，看不到生活的希望。加之现在艾滋病泛滥，政府腐败行为加剧，民族矛盾、种族矛盾和地区冲突难以消除，社会竞争压力巨大。精神脆弱者只好幻想逃离现世，寻找新的精神依托。邪教采用的关爱、诱惑和吹捧，以及超凡脱俗的教义，就极为容易地打动了这些人的心。那些善良的人们被一种灿烂、温暖、团体和统一的假象迷惑住了，认为终于找到了人生的真谛，找到了自己心仪很久的乐土、家园。因而上当受骗，加入了邪教。
    从生理医学角度来看：追求健康，治疗疾病（生理和心理的）。物质生活的丰富和医疗水平的进步，使人们的健康状况大大提高，世界平均寿命显著上升。这几年世界范围内兴起了保健热、长寿热，对任何保健长寿之法，人们都抱有尝试性的心理。邪教教主充分利用人们对“心理影响生理”知识的贫乏，施展身手，骗取信任。由于物质生活的丰富和饮食营养的提高，人们的身体对一般性疾病的抵抗力大大增强。现在人得的疾病往往与心理压力都有很大的关系，而由心理影响造成的生理疾病，又不是单纯用治疗生理的药物所能奏效的。这就使得一些单纯用药物治疗疗效不显著的人，尝试了邪教采用的能使人健身祛病的手段，如顺势疗法、心理治疗、瑜咖、气功等，确实让信徒们感到了疗效的显著，使缺乏这方面知识的信徒误以为是教主的神力在自己身上发挥了威力，由此产生对教主的感恩戴德的敬畏心理，被邪教吸引，上当受骗。

 从心理求知角度来看：向往未知空间领域，追求超常神秘体验。在一定的历史阶段，科学还不可能解释人生所有的问题和面临的困难，人类的认识能力要受到历史条件的局限。而每当社会变革时期，各种巫术迷信乘机沉渣泛起，打着科学旗号的伪科学也趁势泛滥，邪教教主也乘乱借此编造邪说，把人们耳熟但又不可能详知的宗教名词、科学概念、奇异现象、不明事件，统统拿来，进行一番歪曲改造．，添油加醋。然后冒充超常科学，绘声绘色地、煞有介事地进行郑重告诫。使那些向往未知领域，追求超常体验的好奇者感到耳目一新，以为找到了高人。幻想通过追随他，按他的教诲去做，有朝一日也能获得超常体验，拥有超常自然能力，因此上当受骗。此外，群体的崇拜和迷信氛围，也扼杀了个体的疑虑和独立思考。相信之后就只能是越来越相信，而不是提出疑问和反对。这也就是为什么对邪教有了某种相信之后，就会难以自拔的重要原因。 
    日本社会在反思奥姆真理教为什么会吸引这么多青年科技人才时（据日本报载，该教的骨干中有律师界公认的新星，医学界的杰出人才，而研制沙林毒气的“化学班”全部23人都是清一色的日本一流大学研究生院或知名研究院所出来的年轻科学家），剖析社会原因时指出：由于人欲横流，金钱至上的社会风气，一些涉世未深的年青人包括一些刚出校门不久的技术人才，他们的愿望常会因为能力不够或竞争的激烈而得不到满足。从而容易产生拒绝社会，逃避生活的倾向，容易接受乖晚、偏执而有悖于社会法律和道德秩序的思潮与观点，成为某些反社会或于社会有害的团体或个人的俘虏。正如奥姆真理教的一位信徒所说：“对一个年轻人来说，在这个仿徨无助的社会里，如果有人填补你内心的空虚，还可让你放手一搏，你当然会报知遇之恩的”（奥姆真理教每年向每一个研究人员提供数亿日元的研究经费）。这就出现了这些执迷于奥姆真理教教义的出色的年青医生、律师、科学家，把从事制造杀人武器、视同研制电子游戏中的杀人节目一样，只是一项实实在在的科技工作而尽力为之，以至造成了东京地铁沙林毒气J渗案这样严重的恶果。主持研究沙林毒气的负责人土谷正实被捕后，在警察局里如梦初醒，失声痛哭，为自己研制的沙林造成的巨大危害悔恨不已。