首 页 学会介绍 宗教知识 真情互动 揭秘文摘 邪教面面观 最新动态 学术交流 科普园地
今日 网站改版开通了

联系我们
联 系 人:
办公电话:0898-65393360
手机号码:
邮箱:hnkxxcb@163.com
地址:海口市国兴大道69号海南广场l号楼7层
邮编:570206
您的位置:首页 >> 科普园地 >> 理论研究
阅读次数:1128 
中国历史上的“理想国”为何从未实现过
 

   文章来源:新浪网   作者:佚名

 

  带领农民冲向“理想国”手段,大都是“杀富济贫”。由此导致的最终结果,往往是“杀富”可行,“济贫”未必。到最后,大哥富了,还是当皇帝,穷人却还是穷人,还是要缴税纳粮。

  中国历史上,农民每次起义,多为奔向“等贵贱均贫富”的“理想国”。

  “贵贱均贫富”名言出自宋朝著名农民领袖钟相之口。原文为:“法分贵贱贫富,非善法也,我行法,当等贵贱均贫富”。这句名言在当时引来大批追随者,他们奋不顾身地跟着钟相奔向“理想国”。

  可叹,虽然前赴后继,钟相的“理想国”并未实现,这样的“理想国”从未实现过。

  为什么?因为没有保障,所谓建立“理想国”,全凭一句口号,或者带头大哥“做尧舜状”。

  事实证明,带头大哥是靠不住的。

  不管是钟相还是杨么、或者其他农民起义领袖,带领农民冲向“理想国”手段,大都是“杀富济贫”。由此导致的最终结果,往往是“杀富”可行,“济贫”未必。到最后,大哥富了,还是当皇帝,穷人却还是穷人,还是要缴税纳粮。

  史料显示,钟相向追随者许愿的同时,聚敛了大量惊人的财富。钟相杨么的床都是金子做的,但大多数跟他们干的穷人,还是天当被地当床、风餐露宿。“杀富”一直在干,而“济贫”却充其量是短期行为。所谓“等贵贱均贫富”的“理想国”早已露了马脚,后来没有进一步实现也并无可惜。

  高人看《水浒》,也往往注意到注意点,只见梁山好汉劫富不见梁山好汉济贫。可是不论“杀富”的真相如何,碾压在底层的人们仍然乐于传播这一“成人童话”,甚至常常喜欢主动把这个“成人童话”编织得更为圆满。

  这是因为这个“成人童话”寄寓了传统中国民众的精神本职——小农理想,当他们对生活绝望的时候,就希望有一种神奇而又正大无私的力量重新分配世间财富,这是他们的梦想和精神支柱,在很多时候,他们宁愿这个海市蜃楼些,也不愿意此梦在眼前活生生地破碎。所以,他们一次次上当一次次健忘,乐此不疲地神化许多给自己圆梦的“无私英雄”。

  于是,钟相等“无私英雄”就习惯了用“杀富济贫”凝聚人心,他们深谙,如是凝聚的是底层人们对平均主义理想国的渴望。从历史上看,“杀富济贫”之所以能取得“一呼百应”的效应,盖因古代中国人对于“公正”的看重多集中在孔子的“不患寡而患不均”的“大同思想”影响上。在农民起义追求的理想国中,“平均”成为整个农民群体所普遍认同的一种基本价值取向。这种将“平均”当成“公正”的追求成为古代中国人对于“公正”一种特别的向往、一种特别的情结。

  其实,这样的“理想国”一旦实现也断无长久好日子可期。依那样土匪般的手段,“理想国”即便一时实现,对社会活力和激发生产力也毫无益处,带头大哥照样走皇帝的老路,或者连一个正常的皇帝都不如,又当皇帝又当神去折腾百姓,到头来只剩噩梦。

  以平均主义为旗帜的古代理想国,恰恰是误读“公正”。难道你让一个好逸恶劳的人,去和一个勤劳耕耘的人,去享受同样的财富,这是公正吗?后来经过近代启蒙的民众终于认识到这一点:贫富不均不要紧,要紧的是这不均不能来自不公。所谓“公正”,强调的是机会与权利的平等,即公民基本权利的平等、竞争机会的平等、受教育权利的平等,等等。在这样平等的前提下,或贫或富都是令人服气的努力结果。

  古代理想国始终只是一个空中楼阁,而现代理想国却离我们并不遥远。

版权所有:海南省反邪教协会 地址:海口市国兴大道69号海南广场l号楼7层 邮编:570206
电话:0898-65393360传真:0898-65393360邮件:hnkxxcb@163.com