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浅析“渴望与恐慌”背后的精神拮抗作用

  一、引言

  精神拮抗作用是任何人都会出现的一种精神活动,表现为当一种心理出现时,常常有另一种与之相反的心理出现。例如,当感到恐惧时常出现不要怕的心理;受表扬时反而涌现内疚的感情;出现对别人不敬的念头时,想到这是不礼貌的;想购买高档贵重物品时,心里就会想到这是否太奢侈浪费。森田正马先生认为,这种抑制性意志是我们精神领域中的自然现象,它如同肌肉的拮抗作用,都不是我们能够一一加以随意支配的。适度的精神拮抗作用,可以保持我们的欲望和抑制之间的平衡,保证人的精神和行为的安全。

  二、勇敢者的游戏

  现在我们先来设计一个这样的体验:

  把一块长2米、宽20厘米的厚木板放在地上,几乎每个正常的人都可以轻而易举地从上面走过去。但是,如果把这块木板放到十几层楼高的地方,人在上面恐怕连一米也迈不出去。按说木板宽达20厘米,在上面走一走并非什么难事。但是,为什么把木板放在了高处,人们就不敢走了呢?这是因为“走过去”的过程中存在着“也许会掉下去”的可能性,人们的头脑中不自觉地就开始想象“掉下去”的情景。有人可能会说:“重赏之下必有勇夫”,假设我们为这个勇敢者的游戏提供10万元的奖励机制,其他条件不变(假设你没有受过专业训练),现在你觉得你能走得过去吗?

  事实证明,在大多数情况下这同样不可能成功!即使你主观上努力想要“好好走,不掉下去”,但那种担心可能会“掉下去”的想像力会异常强烈,这时你越是努力想采取一切措施避免失败,反而使引起拮抗的作用力和反作用力都相应增加,加之思想矛盾的影响,你就会感到越来越苦恼。如果你坚持一定要勉强在上面走,这种情况下是极可能掉下去的。这个小小的测试告诉我们一个道理:想要实现某种成功的欲望越强烈,对可能出现的可怕后果就越恐惧。这就是本文所要探讨的“渴望”与“恐慌”背后的精神拮抗作用。

  三、法轮功组织中的精神拮抗作用

  生活中也不乏类似的经验:一个人如果非常在乎、非常看重某个东西,如业绩、荣誉、地位、权力、金钱、爱情、友情等,那么在追求这类东西时内心的期望值就很容易膨胀,并对这类东西的丧失(哪怕一丁点的丧失)容易产生过敏性的偏激反应,这说明此人处在一种心理失衡的痴迷状态,容易走火入魔。本文拟从精神拮抗作用的理论入手,结合法轮功习练者练功过程中的“渴望”与“恐慌”,分析李洪志及其法轮功组织精神控制、蛊惑人心背后的心理机制。

  1、追求生命永恒过程中的渴望与恐慌——心理基础

  宇宙无垠,人生有涯,每一个生命,无论智愚、贵贱、贫富,都必然要面对一个自然规律——死亡。理智告诉我们,这是不可避免的,但它太无情;而在法轮功组织中,李洪志通过“把人往高层次上‘度’,使人能够修成神佛,达到生命的‘永生不灭’”的诱惑来蒙蔽群众,而这恰恰符合了人性中对生命的无限和永恒的不懈追求的心理目的。对“永生”的渴望越是强烈,对可能到来的“死亡”也就越恐惧。从这层意义上看,人们力图超越有限而趋向无限的“渴望”与对生命的有限性的“恐慌”是制约人性自由发展的关键所在,这也是形形色色伪科学不朽论得以传播的心理基础。

  “法轮功”之所以能迷惑善良的人们,甚至是许多掌握着先进文化的知识分子、党政干部,跟其抓住人性的上述弱点有关。在法轮功组织中,李洪志巧妙引导和控制人们的心理渴望,利用人们想要强身健体、提升自我的良好愿望,配合以言简意赅的所谓“经文”和解释,通过团体学习和背诵“经文”来营造一种令人坚信不移的帮教氛围,以此来给信徒彻底“洗脑”。其说教内容中移花接木、东拼西凑地盗用了佛教、道教、基督教以及科学中的大量思想内容,五花八门、繁复多样,尽管杂乱无章、缺乏内在逻辑上的一致性,但因抓住了人性中对生命无限和永恒的强烈渴望,在精神控制上还是产生了惊人的效果。

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