李洪志曾经一再宣称“法轮”和“法轮功”唯他独有，唯他独传，以便神化自己，制造个人崇拜，实际情况如何呢?

    一、“法轮”和“转法轮,的来历

    读过佛教史或印度古代史的人可能知道，“轮”(梵文Cakra)是印度古代战争中使用的一种武器，形状象个轮子，后来发明了战车，乘上有轮子转动的战车打仗，其威力要比步行大得多，“轮”是战车的集中体现，也就成为力量的象征。汉语中“车轮滚滚”、“一轮红日”中的“轮”字虽然各作名词和量词使用，但却给人一种力量的感觉。因此，印度古代把征服四方的大王称为“转轮王”或“转轮圣王”。

    古代佛教徒认为，佛祖释迎牟尼所讲的教理、教义即“佛法”是绝对真理，它能够战胜一切不正确的见解和说教，天下无敌，故称“佛法”为“法轮”(梵文Dharma一cakra )，即“法轮”就是“佛法”的代称，并将宣讲“佛法”的言行称为“转法轮”。

    传说佛祖在悟得“四谛，[1]之理之后，首先赶往婆罗奈城郊的鹿野苑，找到了过去曾跟随他的阿若侨陈如等五个侍从，并向他们讲说“四谛”之理，佛教史称此为“初转法轮”。由于佛祖当时从不同的角度讲了三遍，所以又被称为“三转法轮”。

     二、“法轮”含义的变化与“法轮功”“的来历

   “法轮”含义的变化与中国古人的气功实践有关，其主要内容就是把练气功的“气感”解释为“法轮转动”。练气功的大量实践告诉我们，不管你练哪一种气功，叫什么名称、做什么样的动作都无关紧要，只要你掌握了缓、慢、圆、松、静等基本要领，认真地去练，百分之八十以上的练功者身上，都会出现麻、胀、热、跳动、流动、转动、推拉力等“气感”，并有一定的祛病健身的效果。笔者因过去身体不好，自1985年开始练习太极拳及马礼堂先生介绍的内养功，对此深有体会。由于“气感”看不见，摸不着，无形无象，形成的机理机制到目前为止还没有完全弄清楚，因此，古往今来的气功实践者和理论家以及伪气功骗子，对“气感”作过各种各样的解释。古代汉地一般把“气感”解释为“元气”、“内丹”等，而在藏传佛教中则把“气感”解释为“法轮”。这种解释的出现也不难理解，因为“法轮”是佛教徒日常生活中十分熟悉的一个概念，原本是对“佛法”的一种形象比喻，并不是某种具体的轮子，也是无形无象，看不见，摸不着，与“气感”的表现特征有些类似。这种解释使信徒们觉得有些道理，并使许多信徒有了“法轮转动”的具体感受，使他们更加相信佛是存在的。

    据有关资料介绍，藏密瑜伽大圆满功的主要内容之一就是“法轮常转功”。瑜伽功还提出人体周身布满72000条气脉，其中最主要为三大气脉:居中的一条伊达脉，左边一条为苏督姆纳脉，右边一条为品格拉脉。三条脉同时起于肛门处，相互盘旋交又，又汇于头顶。苏督姆纳脉和品格拉脉自下而上，向伊达脉交叉七次，将人体分成七个互相联系，但又各自独立的部分，交叉的地点称为“七大神秘中心”、通常称为“七轮”或“七朵莲花”。七轮或七朵莲花，沿脊柱自下而上，依次排列。位于最下面的尾骸骨附近为根特轮，在会阴与肚脐中间为已舍轮，肚脐部位为圣居轮，心脏部位为无触轮，脖颈处为除杂轮，两眉间为神命轮，头顶部为千叶轮或千叶莲花。

    藏密瑜伽中的“法轮功”最迟于元朝就传人了内地，并被内地气功人士所吸收。明朝万历年间刊刻的《性命圭旨全书》，就专门有“法轮自转功夫”一节，其中提到了金、元时期一些关于“法轮转动”的言论，并附有“法轮自转图”。[2]

    清朝柳华阳在其《慧命经》中画有一幅“法轮六候图”，并对“法轮功”的一些问题进行了长篇论述。如

:“任督二脉者，即法轮往来之道路也”;“转法轮时，呼吸之气，如车水板一般，一板一板而运上，一板一板而退下，既有规则，焉得一息而运之于天耶，纵运亦不合法轮之辐爪，不成规则之部位，若此混运，则道不成矣。问曰:弟子愚蒙，难以悟人，再求开示。答曰:行法轮之时，呼吸之气有回转之机，就在此回转处而有沐浴也”;“凡行法轮，合乎自然，同乎大道，若勤则太过，而风大，法轮不能转运，而焰无所制;若怠则不及，而风小，不能成长旺之功而变化也”;“法轮者，西方之梵语，此土曰:升降;曰:进退。即真种运归源也。”《慧命经》说“法轮”就是中国古气功中所说的“升降”、“进退”等论述，与《性命圭旨全书·法轮自转功夫》中“释家谓之法轮，道家谓之周天，儒家谓之行庭”的解释，是完全一致的，即“法轮”、“转法轮”就是练气功的“气感”。这与佛教本义的“法轮”概念已经有了明显区别，它与“佛法”已经没有什么关系。在今天看来，这些古“法轮功”也属于伪气功之列。

    三、偷窃来的“法轮”和“法轮功”

    佛教徒创造的“法轮”这一概念只是对佛教教理、教义形象的一种比喻称呼，当然也含有夸大佛教教理、教义的作用，从而夸大佛教本身的作用的意思，并不是一个具体化的“轮子”。

    藏密瑜伽等前人创编的“法轮功”中“法轮”的含义虽然有了变化，但《性命圭旨全书》和《慧命经》的作者，对原“法轮功”中的“法轮”都作了还不算太离谱的解释。并且他们谁也没有把“块轮”和“法轮功”据为己有的意思。李洪志则将“法轮”、“法轮功”等统统偷窃过来，据为己有。李洪志说:    “这个法轮谁也不能传的，千年修道的人都想得到它可他得不到。我们这个法门经过一个相当久远的年代才能传给一个人，和那个几十年传一个还不一样，所以法轮是极其珍贵的。现在，我们虽然把它拿出来演化得没有原来那么大的威力了，可是它也是极其珍贵的。[3]

    “我们法轮大法不走丹道，我们这套功法是小腹部位修炼一个法轮，在学习班上我亲自给学员下上。我在讲法轮大法的时候，我们要陆陆续续给大家下法轮的，有的人有感觉，有的人没感觉。大多数人有感觉，因为身体素质都不一样。我们炼法轮，而不是炼丹。法轮是宇宙的缩影，具备着宇宙的一切功能，他能够自动地运转、旋转。他在你小腹部位永远要转下去，一旦给你下上去之后，不再停了，常年永远这样转下去。”〔5〕

    可见，李洪志将佛教徒心目中神圣的“法轮”概念以及前人创编的“法轮功”等偷窃过来，摇身一变，说:“法轮功”的法轮是有灵性的高能量物质体，”〔’〕并编造了一个亦佛亦道又非佛非道、花里胡哨、不伦不类的“法轮”图形，成了他自己修炼出来和传给“法轮功”练习者的一种东西，成了李洪志的专利品，并将自己剿窃、编造的伪气功叫做“法轮功”、“转法轮”、“法轮大法”、“法轮佛法”等。李洪志“大圆满法”这一名称也是直接从藏密瑜伽中刹窃而来。

    为了防止佛教中“法轮”的原有意义和前人创编的“法轮功”引起人们对李洪志和“法轮功”的怀疑，从而识破李洪志的骗局，李洪志千方百计禁止“法轮功”练习者阅读佛教书籍和《性命圭旨》等其它气功书籍，并对佛教中的“法轮”大加贬斥。李洪志说:

    “大家可能知道密宗，它好象是不走丹道的，实质上还是走丹道的，他修明点也是丹。那么它那个轮子是意念控制转的，意念不控制它还不转，而且它那个轮子是虚的，而我们这个法轮他却是实的。[6]

    “历史上释迎牟尼佛确实提到了转轮圣王。过去释迎牟尼佛多次讲过法轮和转轮圣王的事情，后人在回忆释迎牟尼佛讲的这些事情的时候，已经不能全面地把它反映出来了。所以，后人也不能理解释迎牟尼佛讲的原义了，发生曲解。后来又产生了什么银轮、铁轮、铜轮等说法都是后人编造出来的。说释迎牟尼佛转法轮如何如何，那个事情释迎牟尼佛根本就不是讲自己转法轮。释迎牟尼佛预见到将来看见、知道这样一件事情将发生在未来。”[7]

    在这里我们就可看到，李洪志为了抬高自己，神化自己，一方面攀佛附佛，想方设法沾上“佛”的气味儿，贴上“佛”的标签儿。在窃取佛教的东西据为己有后，又极力地贬佛反佛，以便自己好喧宾夺主，完全窃居“佛”位。

(作者单位:湖北省十堰市)

注释

[1]“四谛”译自梵语Catur - arya - satya.。指释迩牟尼所讲传的原始佛教理论的四个组

    成部分，即苦谛、集谛、灭谛、道谛。

[2]资料来源:吕光荣，吴家骏，《中国气功经典·明朝部分》(上)，人民体育出版社，1990

    年，第97一99页

[3]李洪志，《中国“法轮功”·修订本》，军事谊文出版社，1993年，第32页。

[4]李洪志，(转法轮》，中国广播电视出版社，1994年，第36页。

[5]李洪志，《中国“法轮功”·修订本》，军事谊文出版社，1993年，第33页。

[6]李洪志，《转法轮法解》，香港法轮佛法出版社，1997年，第43页。

[7]李洪志，《转法轮法解》，香港法轮佛法出版社，1997年，第297页。