当前，“法轮功”邪教组织面对其必然覆灭的命运，仍在顽固地施展各种伎俩，用尽其反科学、反人类、反社会的浑身解数，充当反华势力的马前卒，并妄图通过他们绞尽脑汁编造的谎言和诡辩，继续欺骗和毒害那些“法轮功”痴迷者。对此，我们必须高扬科学理性，必须在更广泛的领域里，全方位地、深入持久地学习、宣传和运用马克思主义的科学世界观和方法论。 　　正确地运用辩证唯物主义的理论、观点和方法，坚持高扬科学理性，就能够在思想认识上拔除邪教毒根。 　　首先，可把邪教的一些重要特征相互联系地加以分析，从中可以看出： 　　1.一切邪教的歪理邪说都是在唯心主义基础上的骗术和巫术的拼凑。李洪志一类的邪教头目构成“神骗”群体，他们妄称，能对苦恼缠身的人给以“解脱”，对久病不愈的人给以“健康”，对向往长寿的人给以“仙法”，对想做“超人”的人给以“灵性”。他们这些“许诺”当然是不可能兑现的，只不过是骗人渐入邪教牢笼的诱饵。然而，骗术的施展是短暂的，要不了多久便会露出破绽，于是邪教的头目们又加上反科学理性的、神秘主义的巫术。他们从历来的有神论那里拾取牙慧，编造了拒绝检验又不可验证的“经文”与“功法”，并冒天下之大不韪，自封为“全能的”、“先知先觉的”、“超人类、超自然的”、“能施行各种神迹的最高主宰”。邪教头目的巫术，除了上述极端化的自吹自擂外，还包括对一部分失去坚强的精神支柱和正确的精神目标的心理脆弱者、思想偏狭者，施行乘虚而入的攻击和毒害。那些具有自卑与崇拜、失落与不满、无望与求神、富足与空虚、猎奇与妄想、怯懦与依赖等心态和念头且过分严重的人，就很可能被邪教的骗术所欺骗，被其巫术所俘虏。于是，邪教的制造者与邪教的接受者就构成一对相互依存、思想畸变、心理病态的综合体。 　　2.这种邪教综合体一经形成，则呈现出具有因果联系的四个极端化现象，即：对教主的无批判的疯狂崇拜，对邪教精神控制的绝对服从，对邪教歪理邪说的无条件接受，对自身行为的完全失常。于是便造成反人类、反社会、反科学的种种罪恶和人间悲剧。 　　其次，在马克思主义科学世界观和方法论的基础上，以科学理性深剖“法轮功”邪教产生的社会基础与根源。这可从以下两方面加以分析。 　　1.“法轮功”邪教对人们的侵害，既是在人身、财物方面的侵害，更是在思想心理、人性、理性、情性方面的侵害。它的侵害之所以在一定范围内能够得逞，从思想认识根源来说，最主要的一条是在我国社会中还残存着反科学理性的迷信意识及种种唯心主义思潮的影响。 　　许多事实表明，如果没有很好地学习和掌握马克思主义的科学世界观和方法论，即辩证唯物主义和历史唯物主义，那么就不可能有十分健全的科学理性。这样就为“法轮功”邪教的侵害提供了一定的可能性。 　　根据马克思主义哲学的基本观点，科学信仰（如共产主义的崇高理想）与科学理性，科学精神与人文精神（如以人为本的价值观念），先进的社会生产力与先进文化，都应是辩证的、有机的统一在一起。也就是说，马克思主义的世界观、科学观、人生观、价值观是理性与信仰、科学与人文的完整的统一。倘若把这些本应是密不可分的统一的东西，形而上分裂开来，那就必然会导致反科学理性的、神秘主义的、唯心主义的思想意识得以滋生和传播，从而使邪教、伪科学与迷信有了其产生的思想认识根源。 　　进一步地讲，假如一个人缺乏科学理性，那么他的心态就很难是强健和良好的，尽管可能形成一定的心态平衡，但在某种外界的刺激、诱导下，就会因其脆弱而失去心态平衡，其至无力恢复。而具有健全科学理性的人，他的自我恢复心态平衡的能力比较高。另外，从现代人文意识的角度来看，科学理性己高度地融合在现代人文意识中。例如，进行科技创新，则伴生创新文化；研究某些前沿科学思想，则用其冷释可对应的传统文化的精髓。在科学理性与人文意识的统一中，将排除过分强调人的灵性作用的观点和做法。因为这种观点和做法将破坏人与自然的协调关系，将把人的主观自夸强加到客观世界中，从而既有害一于科技实践及其他社会实践，同时也就由此可能产生种种迷信、伪科学与邪教的歪理邪一说。所以，在深入揭批“法轮功”邪教组织及其歪理邪说时，我们必须探时运用科学理性、健康心理、人文意识的深层次辩证统一的观点、理论和方法。当掌握了这利了有力的理论武器时，才有可能彻底地从思想认识根源上拔除邪教毒根。[Page] 　　运用辩证唯物主义与历史唯物主义的理论观点，可以把科学理性理解为是，在客观事物及其发展规律的基础上，遵从科学原理和逻辑准则所进行的，能体现科学精神的思维活动和认识过程。这里讲的科学精神指的是，人们在长期的科学实践及其他社会实践中产生、形成、积累并加以升华的良好的思想品格与心理素质的总和。科学精神的哲学基础就是马克思主义的科学世界观和方法论。它的精髓是求实创新。科学精神包括求真务实精神、科学探索精神、进取攀登精神、开拓创取精神、拼搏无畏精神、无私奉献精神等等。 　　高扬科学理性、科学精神，能增强科学的辩别力、科学的控制力和抵抗力，能锐敏地识别出以迷信思想、伪科学骗术及唯心主义巫术为实质内容的各种歪理邪说。 　　高扬科学理性、科学精神，能自觉自主地抵制不良的心理暗示，摆脱有害的心理依赖。 　　因此，高扬科学理性、科学精神，就能彻底地拔除邪教的毒根。 　　2.我国随着改革开放的深入发展，呈现出社会大转型时期多样化趋势的特征。例如，利益主体多样化，生活方式多样化，就业方式多样化，社会组织形式多样化，价值观念多样化等等。多样化的发展趋势是在新的历史条件下必然呈现的趋势。但是，根据辩证唯物主义关于多样统一的原理和事物双重性的普遍意义，我们必须要正确地认识到，当前我国社会复杂的多样化表现只有在马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论的一元化指导思想的统领下进行建设有中国特色的社会主义的实践中，才能体现和发挥它（多样化）的积极作用。因为，多样化本身具有正面、积极效应和负面、消极效应的两重性，如果不去努力实现上述符合我国社会发展客观规律的多样进程，那么，多样化趋势中的负面、消极效应就会自然加强，在良莠混杂的集合中假丑恶事物便会猖獗起来，这样，那些迷信势力、伪科学骗子、邪教团伙等社会败类就大有可乘之机、为非作歹。据此，可知多样化的负面、消极效应及其现实表现就是“法轮功”邪教产生的重要社会基础和根源之一。 　　第三，可针对一些伪科学和“法轮功”邪教反科学理性的例子加以科学理性地分析，深揭其错误实质。 　　当前，国际上有一小股现代迷信势力，所谓现代迷信势力指的是，以和科学理性根本对立的超科学信仰为主构成的迷信势力。超科学信仰否定科学理性，否定科学，否定事物发展的客观规律。例如，有一种创世主义流派，他们武断地认为，人类是在若干年前由上帝创造出来的。他们利用任何事件趋向无序的观点来解释业当、夏娃从天堂的堕落，也就是用神学观点来曲解热力学第二定律。这显然是反科学、反理性的伪科学谬论。在美国，虽然法院根据其宪法精神曾做出禁止教授创世主义学说的判决。但是，有资料表明，在一次民意调查中，几乎占被调查者一半的美国人相信上帝在过去某一时期创造了人类，而且有数以千计的科学家是创世主义者。这无疑构成了一种不容忽视的现代迷信势力。 　　实践是检验真理的唯一标准，也即是科学理性所依据的唯一检验标准，一切拒绝检验而又不可验证的理论、学说，观点都将受到科学理性的批判和摈弃。创世主义一类伪科学，其所谓的“上帝创造人类”的谎言，一方面，无法在实验室、工厂企业及所有人类各种现实实践中得到验证，另一方面也不能在天文学、考古学、地质学、生物学等学科中找到任何可支持其成立的证据。相反，人类的科技史、科技实践以及前沿学科与高新技术却以无可争辩的事实，向人们展示出不以人的主观意识为转移，也不以虚幻的上帝为源泉的物质世界的丰富的多样统一性。 　　从体现实事求是精神的科学理性出发，将认为，科学并不是全能的，并不存在终极的包罗万象的科学真理，当然，更不存在所谓“至高无上”的“万能”的上帝。对未知现象，科学将老实地承认，它们是尚未获得科学说明的现象；对不确定性事物，将如实地表述其不确定的程度，范围和原因；对虚幻的东西，将有科学根据地、理性地指出，它们是不可信的和不可能存在的。[Page] 　　唯心主义的、神秘主义的、反科学的超科学信仰是包括“法轮功”邪教在内一切邪教的歪理邪说的实质核心。用科学理性摧毁这个实质核心，就意味着将拔除邪教的毒根。 　　“法轮功”邪教曾诱骗了一些高级知识分子，人们对此感到困惑不解。针对这种情况，我们必须运用马克思主义的科学世界观和方法论来加以科学理性地分析。辩证唯物主义的科学观告诉我们，当代科学的完整体系具有五个层面，即科学知识层面；科学物化层面；科学精神层面；科学社会学层面和科学哲学层面。信奉创世主义及各种高级迷信的一些外国科学家和顽固地痴迷于“法轮功”邪教的极个别的博士、硕士等高级知识分子，他们在科学知识层面和科学物化层面上，在自己所从事的具体科学工作领域里，如果是个超科学信仰者，那么他将一事无成，所以，他们必须在自己的专业领域，自觉或不自觉地遵循唯物主义路线来进行科学研究，这样才能有一定的科研成果：但在科学精神层面上，他们的思想品格、心理素质则有某种不完善之处。如对未知现象、复杂现象、不确定现象、没有按照实事求是的原则去加以分析，而是凭超科学的猜想、幻想或冥想来认定，误把这种浸透着唯心主义偏见的意识或自我意识，当成是科学探索精神的体现；在科学社会学层面上，他们对在社会中具有不正常或非法地位，背离社会发展规律，背离人类主体情绪和社会良性秩序的组织（如所谓“严密”的“法轮功”邪教地下组织网络）情有独钟，并在言行中，竭力为其争要所谓“合法科学”地位；在科学哲学层面上，他们自觉或不自觉地拒绝树立马克思主义的自然观、科学观、世界观、人生观和价值观，而在所谓“信仰自由”的幌子下受“法轮功”邪教歪理邪说中的花言巧语，如“祥和、坚忍”等词句所蒙蔽，并为其作辩护。由此可见，我们除了广泛普及科学知识之外，还需要大力普及科学思想、科学精神和科学方法，大力宣传马克思主义的科学世界观。 　　有些痴迷于“法轮功”的练习者曾再三声称，练“法轮功”确实能治好病。事实果真如此吗?我们可依据辩证唯物主义关于透过现象揭剖本质的观点和方法，从四个方面加以科学理性地分析。 　　第一，集体心态对个人心态的制约，即人们的从众心理使得“法轮功”练习者真伪难辩。 　　“法轮功”邪教十分强调集休“练功”，把练习者从正常的社会环境中隔离开来，让练习者互相进行心理暗示，结果造成了离开事实，甚至离开自身实际的错误判断。 　　第二，这些“法轮功”练习者不懂得主诉与事实的区别。主诉是指病人、目击者、当事人关于自我体验以及事情经过的叙述。主诉涉及三个环节，即个体感觉的获得，概念的形成和语言的表达。这些环节因具体的主客观条件不同，而使得主诉有可能并不直接地等同于事实。 　　第三，“练‘法轮功’能治好病”这一论断的错误是走进逻辑误区所致，进而言之，就是由于概念不清或偷换概念所致。“法轮功”是李洪志编造出来的以其歪理邪说为基础和内容的“功法”。有些“法轮功”练习者曾坚持说，他们练“法轮功”后身体好转，久病痊愈。表面看来，这似乎是“真”的。但实际上，这种说法是把“法轮功功法”与体操动作混为一谈。也就是把可致人走火入魔、残害生命的“法轮功功法”偷换成某种体操动作。常识告诉我们，人们要调节呼吸，调节心理，有许多静养、运动的方法。不去做这种体操动作，而去做另一种体操动作，都同样可能获得一定的身体调适效果。但是，渗透着“法轮功”歪理邪说的“功法”，一旦使人痴迷，就必然在不同程度上，潜在地或实在地使练习者精神受到损伤。“法轮功”练习者的痴迷状态，就是精神受损的典型表现之一。如果长久下去，则大量事实己经证明，必然要走火入魔，残害生命。 　　第四，“法轮功”对人们身心的毒害，是由时间和实践来验证的。譬如，“法轮功”邪教组织曾编造了所谓练“法轮功”治好病的例子。但是这些例子是经不起时间和实践的检验。先举其中一例予以剖析，据“法轮功”邪教组织编造的材料讲，有一位高某某自修练“法轮功”以来，远离疾病，告别痛苦，每年为国家节约5000多元医药费云云。但实际上，经认真调查，这位高某某后来又病重，仅一次在医院抢救就用去4万多元。这个例子表明，不要看暂时的、表面的结果，要经过较长期的实践的检验。这就是辩证唯物主义告诉我们的，不要看表面、看暂时，而要考察本质，运用考察事物演变的相对完整的全过程的科学辩证分析方法。[Page] 　　综上所述，可以看出，科学理性、科学精神具有无比的思想威力，并将体现在实践中导致巨大的物质力量。任何迷信思想、伪科学、邪教的歪理邪说，包括现代迷信，甚至十分精致化的所谓高级迷信，在科学理性、科学精神面前都是渺小的、丑恶的。但是，在人们以科学理性、科学精神与迷信思想、伪科学、邪教歪理邪说进行斗争时，也必须付出艰辛的努力，因为迷信思想、伪科学和邪教如同病菌一样，也在顽固地生存和演化。所以我们必须在科学实践中，在科学与反科学、伪科学、各种歪理邪说的较量中，不断探索和创造有效的科学方法和策略，以便有针对性地、彻底地揭露迷信思想、伪科学和邪教歪理邪说的真面目，连根拔除它们扎在社会和受害者思想中的毒根。 （作者为四川省社会科学院研究员四川省反邪教协会理事）