“去情”也是法轮功的精神控制手段-精神控制-揭秘文摘-海南省反邪教协会官网

李洪志视“情”为执著，要求去之而后快。然而“去情”是假，“移情”是真，“去情”不过是作为法轮功精神控制手段之一种，用以控制和驱使修炼者，使之甘为奴役。对此，本文试析之。

　　一、为什么要“去情”

“情”作为意识的一种，是与物质相对应的概念。但李洪志却别出心裁，独树一帜，尽管并无证据，却非要说：“情是物质存在”。并且认为：“情可以产生所有的执著心”。他还说：“修炼就是去人的执著心”（《转法轮法解》）。他更进一步明确地说：“这个情要是不断，你就修炼不了”（《转法轮》）。从上述李洪志的话里不难看出，他之所以要“去情”，至少从表面上看，是因为“情”作为最重要的一种执着，严重障碍着修炼，因此必欲去之而后快。必须提醒注意的是，李洪志对于“情”是未加区分的，也就是说，他指的“情”应该是包括一切人类的情感在内的。然而事实果真如此吗？

　　二、如何才能“去情”

　　既然李洪志视“情”为最重要的一种执著，非欲去之而后快，那么他要求用怎样的方法“去情”呢？他说过两种基本的方法：一种是“磨淡”之法，即“逐渐地磨淡”，也就是“逐渐地把这些东西看淡、看淡，把这些常人所执著的东西看淡”（《转法轮法解》）；另一种是“取代”之法，即“人要跳出这个情……取而代之的是慈悲，是更高尚的东西”（《转法轮》）。然而这两种基本的“去情”方法都有问题：“磨淡”的方法再怎么磨，却很难完全彻底磨去所有的人之常情，因为情是生命存在的重要组成部分；“取代”的方法却混淆了“情”与“慈悲”的逻辑关系，两者不是并列的关系，而是从属关系，“慈悲”作为“情”的一种，皮之不存，毛将焉附？

　　三、“情”真能去掉吗
　
　　李洪志要去的“情”是指一切常人之情，内容十分广泛，其中包括了“亲情、男女之情、父母之情、感情、友情、做事讲情份……爱和恨”（《转法轮》）。然而细细考究，“情”分很多类，有好有坏，有的可去，要去，有的则不可去，不能去，如果不分清红皂白，将“情”一概去之，人还算人吗？岂非禽兽不如。再来看看李洪志自己，他要求修炼者“去情”，但他自己去掉了多少呢？他将母亲接到美国，他与妻子共同生活，他开跑车带女儿兜风，他送女儿进入大学，他到泰国探望妹妹，弟弟结婚他送去二十万元……这些事实说明什么呢？不正说明他并未真正做到“去情”的要求，亲情尚在吗？作为一个所谓“主佛”，要求修炼者“去情”的同时，自己却不能率先垂范，以身作则，对这样一个言行不一、表里不一的人，还能相信他说的话吗？

　　四、是“去情”，还是“移情”

　　为什么修炼者会自杀或杀人，包括杀自己的父母妻儿？为什么国内发生雪灾、水灾、震灾，李洪志不仅不赈灾，反而为之叫好？剥开所谓“去情”是为了修炼的外衣，不难看出“去情”真正去掉的是对亲人的珍贵情感，是对国家和民族的情感。其实，“去情”只是表象，“情”是去不净的，只不过发生了“移情”而已。也就是说，修炼者在“去情”的同时，发生了“移情”，将对亲人的“情”转移到了李洪志及其法轮功身上。为什么修炼者会视李洪志为“师父”、“主佛”，敬之弥虔？为什么修炼者对“圆满”、“度人”渴求不已？这难道不也是“情”的具体体现吗？李洪志追求的“去情”其实是“移情”，因为“移情”作为精神控制手段，能够使之有效控制并驱使修炼者，死心踏地为之卖命，即使赴汤蹈火也在所不辞。
　
　　五、努力“去情”的结果是什么

　　许多法轮功修炼者视“情”为最大的执著，为了追求“功成圆满佛道神”（《洪吟》），不惜努力“去情”，然而“去情”的结果十分悲惨。有的修炼者因为亲情沦丧，夫妻反目，父子成仇，家庭解体。有的修炼者因为盲从教主，甘受驱使，违法犯罪，身陷囹圄。有的修炼者因为相信邪说，渴求圆满，利令智昏，自焚身亡。在努力“去情”的道路上，修炼者失去了正常的理智，制造了一幕幕人寰惨剧。其实“情”作为生命存在的重要组成部分，一旦“情”之不存，生命存在也就成为了行尸走肉。“去情”的实质是“移情”，因“移情”而使李洪志及其法轮功能够对修炼者施以精神控制，进而驱使他们为之卖命。这一幕幕悲剧背后，都有一只邪恶的手在操纵。

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