一、关于心理暗示和反心理暗示的基本概念

    所谓心理暗示，就是一种含蓄、间接的方法对人的心理行为产生的影响。这种心理影响表现为使人按一定的方法行动，或者接受一定的意见或信念。暗示多采取语言的形式，但也可采用手势、表情或者其他暗号来进行。在感知、记忆、想象、思维、情感、意志等方面都能受到暗示的影响。

    有这样一个试验，有人曾把几个人引进一房间后，开放无臭无色的气体，然后询问在室内的人是否发觉异味，结果每个都声称闻到了不同的味道，显然他们就是在心理暗示的影响下，做出这样的判断，那么我们说这种判断是靠不住的，是不真实的。

    对于法轮功学员，他们之所以能一步步地陷入这个邪教的泥潭中而不能自拔，主要就是在李洪志及其所谓经文的暗示下导致的。如一些人受到强烈的信念是“感觉自己病好了”，发现自己的天目开了，忽然间变得身轻如燕了等等。而最大的心理暗示，就是相信自己的未来能够在李洪志的引导下跳出所谓的生死轮回，进入一个永恒不灭的“法轮世界”，这也是法轮功人员痴迷的根本症结所在。

    所谓反心理暗示，从学术角度来讲，也是暗示的一种，即运用相同的方法——含蓄、间接的方法淡化人所受到的暗示影响，或者是接受相反的意见或信息，其使用的前提是在前一种心理暗示的基础上，而不能加以单独使用。我们应避免一种错误认识，误作为是一种“明示”的方法，即采取直截了当的方式达到影响对方的目的。

    二、反心理暗示主要应用在在转化工作的初期阶段

    在前期转化工作中，由于痴迷法轮功的学员受到了强烈的心理暗示，对外界事物有一种条件反射性的排斥心理，因此我们在实践中多采取反心理暗示。在后期巩固阶段，即法轮功学员彻底放弃了邪教的一整套歪理邪说，思想上处于一种空白的状态时，我们可以大量运用“明示”的方法。因为在这个阶段，彼此削去了隔阂，转化者与被转化者达成了共识——法轮功是邪教组织，李洪志的言论是歪理邪说，双方建立起了信任的基础，如果再含蓄、间接，就有可能事倍功半，影响学员巩固进度。

    由于长期受李洪志的精神控制，法轮功学员在听到“法轮功”、“李洪志”、“邪教”等较为敏感的词汇时，很容易产生应激性的反应，一方面他们表现为情绪激动，如言词激烈、焦躁不安、坐立不宁等；另一方面可能缄口不言、自我封闭，排斥谈话的所有内容——表现为顽固不化。

    在这种情况下，反心理暗示方法就成了很好的投路石与敲门砖，一是可以拉近与被转化对象的距离，缓和对方激动的情绪；二是可以让对方封闭的大脑积极运转起来，架起同转化工作者之间沟通的桥梁。

    具体到实践中，例如我们可以就“走出来”的问题对被转化对象进行反心理暗示。李洪志曾经说过“从人群中走出来的学员是伟大的”，许许多多的痴迷者也正是在这一妖言的鼓惑下扰乱社会秩序，但同时又是一种暗示，因为李洪志并没有说明你要去围攻政府机关。抓住这一点，我们就可以向痴迷者指出，李洪志说“走出来”，并没有说要走到哪里去，如此使他们对自己的行为产生怀疑，进而使他们对自己铁板一块的思维产生怀疑，以打开转化的缺口。

    又如李洪志曾经说过这样一段话“雾迷迷渐散，路漫漫已尽，大法显神威，回天不是盼”，暗示“法轮功”习练者要到社会上闹事，而不要在家里坐视，转化工作者可以就这段话引导痴迷者向相反的方向理解，而且在实践中取得了不错的效果，即指出什么是雾渐散，暗示他们是李洪志设下的迷雾渐散；什么路已尽，是他们所谓修炼“法轮功”的路已尽；大法是什么，是社会上的正义之法，是国家的纲纪之法；最后一句则是指“回天”根本就没有什么希望，没有什么可能。