一、引言

　　精神拮抗作用是任何人都会出现的一种精神活动，表现为当一种心理出现时，常常有另一种与之相反的心理出现。例如，当感到恐惧时常出现不要怕的心理；受表扬时反而涌现内疚的感情；出现对别人不敬的念头时，想到这是不礼貌的；想购买高档贵重物品时，心里就会想到这是否太奢侈浪费。森田正马先生认为，这种抑制性意志是我们精神领域中的自然现象，它如同肌肉的拮抗作用，都不是我们能够一一加以随意支配的。适度的精神拮抗作用，可以保持我们的欲望和抑制之间的平衡，保证人的精神和行为的安全。

　　二、勇敢者的游戏

　　现在我们先来设计一个这样的体验：

　　把一块长2米、宽20厘米的厚木板放在地上，几乎每个正常的人都可以轻而易举地从上面走过去。但是，如果把这块木板放到十几层楼高的地方，人在上面恐怕连一米也迈不出去。按说木板宽达20厘米，在上面走一走并非什么难事。但是，为什么把木板放在了高处，人们就不敢走了呢？这是因为“走过去”的过程中存在着“也许会掉下去”的可能性，人们的头脑中不自觉地就开始想象“掉下去”的情景。有人可能会说：“重赏之下必有勇夫”，假设我们为这个勇敢者的游戏提供10万元的奖励机制，其他条件不变（假设你没有受过专业训练），现在你觉得你能走得过去吗？

　　事实证明，在大多数情况下这同样不可能成功！即使你主观上努力想要“好好走，不掉下去”，但那种担心可能会“掉下去”的想像力会异常强烈，这时你越是努力想采取一切措施避免失败，反而使引起拮抗的作用力和反作用力都相应增加，加之思想矛盾的影响，你就会感到越来越苦恼。如果你坚持一定要勉强在上面走，这种情况下是极可能掉下去的。这个小小的测试告诉我们一个道理：想要实现某种成功的欲望越强烈，对可能出现的可怕后果就越恐惧。这就是本文所要探讨的“渴望”与“恐慌”背后的精神拮抗作用。

　　三、法轮功组织中的精神拮抗作用

　　生活中也不乏类似的经验：一个人如果非常在乎、非常看重某个东西，如业绩、荣誉、地位、权力、金钱、爱情、友情等，那么在追求这类东西时内心的期望值就很容易膨胀，并对这类东西的丧失（哪怕一丁点的丧失）容易产生过敏性的偏激反应，这说明此人处在一种心理失衡的痴迷状态，容易走火入魔。本文拟从精神拮抗作用的理论入手，结合法轮功习练者练功过程中的“渴望”与“恐慌”，分析李洪志及其法轮功组织精神控制、蛊惑人心背后的心理机制。

　　1、追求生命永恒过程中的渴望与恐慌——心理基础

　　宇宙无垠，人生有涯，每一个生命，无论智愚、贵贱、贫富，都必然要面对一个自然规律——死亡。理智告诉我们，这是不可避免的，但它太无情；而在法轮功组织中，李洪志通过“把人往高层次上‘度’，使人能够修成神佛，达到生命的‘永生不灭’”的诱惑来蒙蔽群众，而这恰恰符合了人性中对生命的无限和永恒的不懈追求的心理目的。对“永生”的渴望越是强烈，对可能到来的“死亡”也就越恐惧。从这层意义上看，人们力图超越有限而趋向无限的“渴望”与对生命的有限性的“恐慌”是制约人性自由发展的关键所在，这也是形形色色伪科学不朽论得以传播的心理基础。

　　“法轮功”之所以能迷惑善良的人们，甚至是许多掌握着先进文化的知识分子、党政干部，跟其抓住人性的上述弱点有关。在法轮功组织中，李洪志巧妙引导和控制人们的心理渴望，利用人们想要强身健体、提升自我的良好愿望，配合以言简意赅的所谓“经文”和解释，通过团体学习和背诵“经文”来营造一种令人坚信不移的帮教氛围，以此来给信徒彻底“洗脑”。其说教内容中移花接木、东拼西凑地盗用了佛教、道教、基督教以及科学中的大量思想内容，五花八门、繁复多样，尽管杂乱无章、缺乏内在逻辑上的一致性，但因抓住了人性中对生命无限和永恒的强烈渴望，在精神控制上还是产生了惊人的效果。