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戳穿李洪志独有独传“法轮功”的鬼话
 

   李洪志曾经一再宣称“法轮”和“法轮功”唯他独有,唯他独传,以便神化自己,制造个人崇拜,实际情况如何呢?

    一、“法轮”和“转法轮,的来历

    读过佛教史或印度古代史的人可能知道,“轮”(梵文Cakra)是印度古代战争中使用的一种武器,形状象个轮子,后来发明了战车,乘上有轮子转动的战车打仗,其威力要比步行大得多,“轮”是战车的集中体现,也就成为力量的象征。汉语中“车轮滚滚”、“一轮红日”中的“轮”字虽然各作名词和量词使用,但却给人一种力量的感觉。因此,印度古代把征服四方的大王称为“转轮王”或“转轮圣王”。

    古代佛教徒认为,佛祖释迎牟尼所讲的教理、教义即“佛法”是绝对真理,它能够战胜一切不正确的见解和说教,天下无敌,故称“佛法”为“法轮”(梵文Dharmacakra ),即“法轮”就是“佛法”的代称,并将宣讲“佛法”的言行称为“转法轮”。

    传说佛祖在悟得“四谛,[1]之理之后,首先赶往婆罗奈城郊的鹿野苑,找到了过去曾跟随他的阿若侨陈如等五个侍从,并向他们讲说“四谛”之理,佛教史称此为“初转法轮”。由于佛祖当时从不同的角度讲了三遍,所以又被称为“三转法轮”。

     二、“法轮”含义的变化与“法轮功”“的来历

   “法轮”含义的变化与中国古人的气功实践有关,其主要内容就是把练气功的“气感”解释为“法轮转动”。练气功的大量实践告诉我们,不管你练哪一种气功,叫什么名称、做什么样的动作都无关紧要,只要你掌握了缓、慢、圆、松、静等基本要领,认真地去练,百分之八十以上的练功者身上,都会出现麻、胀、热、跳动、流动、转动、推拉力等“气感”,并有一定的祛病健身的效果。笔者因过去身体不好,自1985年开始练习太极拳及马礼堂先生介绍的内养功,对此深有体会。由于“气感”看不见,摸不着,无形无象,形成的机理机制到目前为止还没有完全弄清楚,因此,古往今来的气功实践者和理论家以及伪气功骗子,对“气感”作过各种各样的解释。古代汉地一般把“气感”解释为“元气”、“内丹”等,而在藏传佛教中则把“气感”解释为“法轮”。这种解释的出现也不难理解,因为“法轮”是佛教徒日常生活中十分熟悉的一个概念,原本是对“佛法”的一种形象比喻,并不是某种具体的轮子,也是无形无象,看不见,摸不着,与“气感”的表现特征有些类似。这种解释使信徒们觉得有些道理,并使许多信徒有了“法轮转动”的具体感受,使他们更加相信佛是存在的。

    据有关资料介绍,藏密瑜伽大圆满功的主要内容之一就是“法轮常转功”。瑜伽功还提出人体周身布满72000条气脉,其中最主要为三大气脉:居中的一条伊达脉,左边一条为苏督姆纳脉,右边一条为品格拉脉。三条脉同时起于肛门处,相互盘旋交又,又汇于头顶。苏督姆纳脉和品格拉脉自下而上,向伊达脉交叉七次,将人体分成七个互相联系,但又各自独立的部分,交叉的地点称为“七大神秘中心”、通常称为“七轮”或“七朵莲花”。七轮或七朵莲花,沿脊柱自下而上,依次排列。位于最下面的尾骸骨附近为根特轮,在会阴与肚脐中间为已舍轮,肚脐部位为圣居轮,心脏部位为无触轮,脖颈处为除杂轮,两眉间为神命轮,头顶部为千叶轮或千叶莲花。

    藏密瑜伽中的“法轮功”最迟于元朝就传人了内地,并被内地气功人士所吸收。明朝万历年间刊刻的《性命圭旨全书》,就专门有“法轮自转功夫”一节,其中提到了金、元时期一些关于“法轮转动”的言论,并附有“法轮自转图”。[2]

    清朝柳华阳在其《慧命经》中画有一幅“法轮六候图”,并对“法轮功”的一些问题进行了长篇论述。如

:“任督二脉者,即法轮往来之道路也”;“转法轮时,呼吸之气,如车水板一般,一板一板而运上,一板一板而退下,既有规则,焉得一息而运之于天耶,纵运亦不合法轮之辐爪,不成规则之部位,若此混运,则道不成矣。问曰:弟子愚蒙,难以悟人,再求开示。答曰:行法轮之时,呼吸之气有回转之机,就在此回转处而有沐浴也”;“凡行法轮,合乎自然,同乎大道,若勤则太过,而风大,法轮不能转运,而焰无所制;若怠则不及,而风小,不能成长旺之功而变化也”;“法轮者,西方之梵语,此土曰:升降;:进退。即真种运归源也。”《慧命经》说“法轮”就是中国古气功中所说的“升降”、“进退”等论述,与《性命圭旨全书·法轮自转功夫》中“释家谓之法轮,道家谓之周天,儒家谓之行庭”的解释,是完全一致的,即“法轮”、“转法轮”就是练气功的“气感”。这与佛教本义的“法轮”概念已经有了明显区别,它与“佛法”已经没有什么关系。在今天看来,这些古“法轮功”也属于伪气功之列。

    三、偷窃来的“法轮”和“法轮功”

    佛教徒创造的“法轮”这一概念只是对佛教教理、教义形象的一种比喻称呼,当然也含有夸大佛教教理、教义的作用,从而夸大佛教本身的作用的意思,并不是一个具体化的“轮子”。

    藏密瑜伽等前人创编的“法轮功”中“法轮”的含义虽然有了变化,但《性命圭旨全书》和《慧命经》的作者,对原“法轮功”中的“法轮”都作了还不算太离谱的解释。并且他们谁也没有把“块轮”和“法轮功”据为己有的意思。李洪志则将“法轮”、“法轮功”等统统偷窃过来,据为己有。李洪志说:    “这个法轮谁也不能传的,千年修道的人都想得到它可他得不到。我们这个法门经过一个相当久远的年代才能传给一个人,和那个几十年传一个还不一样,所以法轮是极其珍贵的。现在,我们虽然把它拿出来演化得没有原来那么大的威力了,可是它也是极其珍贵的。[3]

    “我们法轮大法不走丹道,我们这套功法是小腹部位修炼一个法轮,在学习班上我亲自给学员下上。我在讲法轮大法的时候,我们要陆陆续续给大家下法轮的,有的人有感觉,有的人没感觉。大多数人有感觉,因为身体素质都不一样。我们炼法轮,而不是炼丹。法轮是宇宙的缩影,具备着宇宙的一切功能,他能够自动地运转、旋转。他在你小腹部位永远要转下去,一旦给你下上去之后,不再停了,常年永远这样转下去。”5

    可见,李洪志将佛教徒心目中神圣的“法轮”概念以及前人创编的“法轮功”等偷窃过来,摇身一变,说:“法轮功”的法轮是有灵性的高能量物质体,”〔’〕并编造了一个亦佛亦道又非佛非道、花里胡哨、不伦不类的“法轮”图形,成了他自己修炼出来和传给“法轮功”练习者的一种东西,成了李洪志的专利品,并将自己剿窃、编造的伪气功叫做“法轮功”、“转法轮”、“法轮大法”、“法轮佛法”等。李洪志“大圆满法”这一名称也是直接从藏密瑜伽中刹窃而来。

    为了防止佛教中“法轮”的原有意义和前人创编的“法轮功”引起人们对李洪志和“法轮功”的怀疑,从而识破李洪志的骗局,李洪志千方百计禁止“法轮功”练习者阅读佛教书籍和《性命圭旨》等其它气功书籍,并对佛教中的“法轮”大加贬斥。李洪志说:

    “大家可能知道密宗,它好象是不走丹道的,实质上还是走丹道的,他修明点也是丹。那么它那个轮子是意念控制转的,意念不控制它还不转,而且它那个轮子是虚的,而我们这个法轮他却是实的。[6]

    “历史上释迎牟尼佛确实提到了转轮圣王。过去释迎牟尼佛多次讲过法轮和转轮圣王的事情,后人在回忆释迎牟尼佛讲的这些事情的时候,已经不能全面地把它反映出来了。所以,后人也不能理解释迎牟尼佛讲的原义了,发生曲解。后来又产生了什么银轮、铁轮、铜轮等说法都是后人编造出来的。说释迎牟尼佛转法轮如何如何,那个事情释迎牟尼佛根本就不是讲自己转法轮。释迎牟尼佛预见到将来看见、知道这样一件事情将发生在未来。”[7]

    在这里我们就可看到,李洪志为了抬高自己,神化自己,一方面攀佛附佛,想方设法沾上“佛”的气味儿,贴上“佛”的标签儿。在窃取佛教的东西据为己有后,又极力地贬佛反佛,以便自己好喧宾夺主,完全窃居“佛”位。

(作者单位:湖北省十堰市)

注释

[1]“四谛”译自梵语Catur - arya - satya.。指释迩牟尼所讲传的原始佛教理论的四个组

    成部分,即苦谛、集谛、灭谛、道谛。

[2]资料来源:吕光荣,吴家骏,《中国气功经典·明朝部分》(),人民体育出版社,1990

    年,第9799

[3]李洪志,《中国“法轮功”·修订本》,军事谊文出版社,1993年,第32页。

[4]李洪志,(转法轮》,中国广播电视出版社,1994年,第36页。

[5]李洪志,《中国“法轮功”·修订本》,军事谊文出版社,1993年,第33页。

[6]李洪志,《转法轮法解》,香港法轮佛法出版社,1997年,第43页。

[7]李洪志,《转法轮法解》,香港法轮佛法出版社,1997年,第297页。

 

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