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史兴旺:“三反”人士的救赎
文章来源:凯风江苏   关于“救赎”,我们总会衍生出无数的概念、无数的行动和无数的结局,或如耶稣救赎的伟大、或如希特勒般的荒唐。所以,世间所有的救赎,无论方法、抑或道路、结局,若非大智慧,便是大疯狂。然而,类似于史兴旺这般的“三反”救赎,殊甚少见。   “反人类”,救赎挚爱亲人   人非草木,孰能无情。至亲至爱者的生活,往往就是我们自己的生活,相濡以沫的妻子的觉悟,往往就是我们自己的觉悟。而史兴旺不然,面对爱人的选择,他选择的是一条与其相反的道路,他的思路、方法、行为都与妻子背道而驰,他怀疑的态度、翻包的手段可都是一般人所不取的,这岂非不折不扣的“反人类”?赵维山遇到“女基督”后,想方设法利用其错乱的精神,扩大自己的影响力,这种“为我所用”的方法与态度,真正是人类“正常”的思维与手段。而两相比较,史兴旺对妻子始终的不离不弃,如是的“反人类”仿佛告诉我们何为“真爱”,何为“大爱”。   “反科学”,救赎普罗大众   正常的情况下,个人的力量,是无法与一个社会组织、一股社会潮流相抗衡的,俗语道:“好汉难敌四手、英雄也怕人多”,这是我们共同认可的“科学”的认识。史兴旺则不信这个邪,硬是以一己之力对抗号称“全能”的信众。司马南曾问及史兴旺对于山东招远一案的看法,于其语气之中,不见丝毫的恐惧,全是一味的沉着,想见面临同样的困境,史兴旺亦不会屈服,在现实的社会中,这不是愣头青,便是“反科学”的做法。然而对照“全能神”信众的龌龊诡异,欺软怕硬的种种恶行,如是的“反科学”倒是透露出人性中大大的“骨气”二字。   “反社会”,救赎落难兄弟   社会是现实的,我们衡量成功与否的标准又往往是功利的。说一个人不切实际,做与社会通行的做法不一的行为,要么就是“脑子有病”,要么就是“反社会”。史兴旺想必是属于这类“脑子有病”的,因为成立“邪教受害者之家”,绝对属于只赔不赚的买卖,为受害者寻亲而发声,至今似乎收效甚微。其实破坏一个世界是容易的,而要重建、维系一个世界却是异常困难的,史兴旺的“反社会”则就是在从事着重建、维系的工作。这样的“反社会”与赵维山撺掇教众抛妻弃子、兴风作浪相比,孰慈悲、孰卑劣,高下立判。   史兴旺,一介文弱书生,身形单薄却力承千钧,言辞文静却掷地有声。时至今日,李洪志早已对他的“大法弟子”不闻不问,赵维山则只顾在美国的温柔乡里花天酒地,与这样的“主佛”、“东方女神”相比,史兴旺的“反人类”却显得如此智慧、“反科学”却显得如此果敢、“反社会”却显得如此慈悲,这条“三反”救赎的涓涓细流,终会汇集成江河湖海,奔流不息、汹涌浩瀚。
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