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富国以养民情,善教以理民性
  “法轮功”的邪教本质,是反社会的,反科学的,是涣散民心、侵害民性、残害生灵的。然而这一理性的认识和正确的结论,是经过曲折的斗争、血的代价才获得的。如果认真反思,有许多经验教训是值得我们记取和总结的,其中包括着校园制定拒绝邪教的对策在内。  一、战略上貌视它,战术上重视它  “法轮功”这一彻头彻尾的邪教,之所以在20世纪的中国滋生蔓延,且盛行一时,并颇能蛊惑蒙骗一些人,使之上当受骗,最终身心受损,甚至于家破人亡,是有它产生和生长的环境与条件的。外部的环境与条件是:世界范围内严重、频繁的灾荒,自然环境的不断被破坏与污染,气候物象的某种无序和反常,局部的然而是接连不断的战争,艾滋病的迅速蔓延与危害等等,给人们带来巨大而沉重的压力与恐惧,焦虑和浮躁。加之苏联的解体、东欧的巨变、极右势力的猖厥,以及两极分化的加剧,精神的空虚与信仰的危机便越来越深切和沉重。另外还有日益嚣张的恐怖主义,顽固的黑社会势力,屡禁不止的贩枪贩毒,民族极端主义,军事霸权扩张主义等等。这些东西在世界各地不断地妄行胡为,不断地鼓噪、引诱、迷惑、蒙骗,极尽之能事。中国大地也深受其害。“法轮功”便做为它们的帮凶与同盟,仰息而生了。“一从大地起风雷,便有精生白骨堆”,“有几个苍蝇碰壁。嗡嗡叫,几声凄厉,几声抽泣。”在历史曲折激荡起伏的长河中,邪教的出现是不足为奇的沉渣与泡沫。内在的环境与条件是:沙尘暴,缺水干旱,环境污染,水土流失,贪污腐败,贫富差距,疾病治安等等,造成人们的重压、困惑、迷惘、恐惧、祈求与盼望。面对这种状况,一些邪教的始作俑者,便乘虚而入,乘势而攻,制造危言耸听的奇谈怪论,迎合引诱人们思安怕乱、祈福盼富、强身健体、解困获知的心理,从而聚众设坛,以便达到敛财获利争名夺权的邪恶目的。  而此时,首要的对策,便是战略上藐视它,战术上重视它。这是相辅相成的有效对策。有了战略上对邪教的藐视,才能在心理上占据优势,而有了战术上对邪教的重视,才能在实际的较量中战而胜之。战略上藐视邪教,这是辩证唯物主义与历史唯物主义的理论光辉与理性智慧,是人文精神的博大精神的气度与胸怀,更是正义战胜邪恶的必胜勇气与信心。战术上重视那教,这是“运筹帷幢之中,决胜于千里之外”的(《汉书•高帝记》)的谋略和计策,是行军布阵的步骤与方法。详细了解分析邪教的来龙去脉,认真把握总结那教的花招与伎俩,分清情况,区别对待。或分化瓦解其胁从,或主动争取我民众,或引导教育其骨干,或孤立围困其魔头。而决不可事前一无所知,事发后惊慌失措,尚未交战便顾虑重重,受刺激便暴跳如雷,不讲策略意气用事。  战略上藐视邪教,战术上重视邪教,有三个环节必须牢牢把握。其一,“凡事预则立,不预则废。”(《孔子家语》)万不可只顾低头拉车不抬头看路,更不可陶醉于到处莺歌燕舞处处鸟语花香的胜境美景中迷迷糊糊、睡眼惺松。其二,防微杜渐,引领疏导。师者如此,长者这样,领导者更应如此。在邪教将生未生之时,便将其铲除于萌芽发端之中。其三,长期奋战,寸土必争。既然我们的社会尚处在社会主义初级阶段,我们的经济建设与法治建设亚待加快和完善,我们的校园,我们数以亿计的花朵与小苗,这部分可塑性群体,我们的义务和责任,就是保护他们,培养他们,使一切邪恶势力与心怀巨测者意欲争夺摧残他们的企图统统落空。  二、不富无以养民情,不教无以理民性  校园拒绝邪教,另一个对策是建设创造营建一个宽松优雅和谐的校园大环境,使青少年们茁壮成长,迅速发展,不断完善,成为德智体美诸方面都得到全面发[Page]展的崭新个性,达到体性的合一与和谐、身心的合一与和谐、天人的合一与和谐的理想境界,从而使邪教无可乘之机,无存身之地,无鼓噪迷惑蒙骗之空可钻。  建设创造营建一个宽松优雅和谐的校园大环境,《荀子•大略》中的一段精辟论述对我们有启发意义:“不富无以养民情,不教无以理民性。故家五亩宅,百亩田,务其业而匆夺其时,所以富之也。立大学,设痒序,修六礼,明七教,所以道之也。”一个校园的大环境,包括着三方面密切紧连相辅相成的内容。其一是自然状态、物侯气象变化以及物质处所和设施。其二是政治、经济、法治等的辐射影响,以及在这其中须臾不离的人的教养,人与人之间的联系、活动和交往。其三是渗透着、影响着、笼照在校园之中的文化氛围。这三方面内容达到一种协调和谐的状态时,校园大环境便是优雅的、健康的、宽松的、积极向上的。反之,则是落后的、生涩的、粗糙的。而这其中,起引领和统帅作用的,则是国家的政治、经济、法治等状况和水平,以及活动活跃于它们中间的人,人的素质状况及其人与人之间的关系。  人的科学文化素质,道德伦理素质,精神心理素质,体能体格素质等,尤其是处于领导集团层面上的人们的眼光与胸襟,决定着给校园如何投资、如何规划、如何建设、如何创新,也影响、制约乃至决定着校园里的教师这一创新群体和学生这一可塑性群体的各方面素质的走向、品质和水准。家家连接着学校,人人心系着学生。君不见天安门“法轮功”策划的自焚事件中,被焚丧生的小学生刘思影和身心俱损的大学生陈果,直接牵迫裹胁者便是她们的母亲。  因此,富国强人,善教理性,是校园拒绝邪教建设宽松优雅和谐环境对策中的重头戏。马克思主义的一个基本观点,就是注重经济建设,给人以最基本的物质保证。恩格斯《在马克思墓前的讲话》中总结:“正像达尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律,即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实,人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”。但是,历代大多数统治者们只知自己如何花样翻新地吃、喝、住、穿,而不顾及或根本不想老百姓的吃、喝、住、穿,致使民众长期处于水深火热与饥寒交迫之中。耕者无其田,居者无其室,工者无其业,学者无其校等等,加之自然灾害的重压和威胁,私有制和社会分工的无情与冷酷,便使劳动、劳动者与劳动产品,遭受严重的异化,.而不劳而获享受劳动产品的剥削者和压迫者也迅速地丧失着其本性中的本真与善良,他们也被异化着。鲁迅大声疾呼“一要生存,二要温饱,三要发展,有敢来阻碍这三事者,无论是谁,我们都反抗他,扑灭他!”《华盖集•忽然想到(五)》这是民众的呐喊与心声,亦是社会的神圣责任与义务。社会主义制度的建立,仅仅是富国强人、善教理性的基本保证和良好开端,也即人人有衣穿,家家有房住,个个有工做,处处有学校的初级阶段和初步状况。这些物质的条件,并不是人们生活的全部内容与最终奋斗目标。人们要矫正、修补、弥含曾经异化的精神,滋养、锻造、创新曾经悖逆违拗的身心与体性,丰富、扩张、解放曾经禁固的本性与真情,创造、净化、升华萎缩干涸的生命品格与创新创造能力,就必须物质财富极大地丰富加之善教而使思想觉悟极大地提高。这样,必然导致校园的人际关系、物质自然状况、人文精神氛围,是蓝天碧野无污染,和熙融洽有朝气,宽松创新有活力几“法轮功”或什么改头换面的邪教,便无可沾染、引诱、蛊惑的丁点缝隙。  三、锻造火眼金睛,提升除妖本领  校园拒绝邪教的重任,最终要落实在校园主人的肩上。校园的主人是学生和教师,以及校园的领导者和管理者。他们是否具有强健的身体、纯洁的思想、迅[Page]捷的思维、智慧的心灵、高尚的品德、高超的能力,从而辨识得迷雾重重中的真伪,分清杂乱纵横里的善恶,鉴别形态各异的美丑,是校园拒绝邪教对策中的上策。辩证唯物主义告诉我们,外因是事物产生发展变化的条件,内因才是事物产生发展变化的动力和决定因素。但是,校园主人的火眼金睛、除妖本领,并不是随着校园健康、优雅、和谐的环境的建成与运行,便会自然而然地生成与发展的,而必须经过教学艺术的全方位全过程和完整系统的培育创造才能获得。这里有两个环节两方面的内容必须特别重视和加强。  首先,针对教育教学应试教育的弊端和危害,注重加强学生德智体美诸方面都得到全面发展的时候,有必要特别加强师生与校园领导者管理者的哲学素养、人文素养、道德素养、审美创美素养和科学文化素质的学习培养和提高。哲学素养,这是既高超又平常的世界观与方法论。它的高超,就在于它统领指导着一个人的最基本也是终生的生活方式、思想倾向、行为准则和价值标准。它的平常,就在于它是每一个人的不可或缺的基本生活指导与方法总汇。关键的是,是否具备辩证唯物主义和历史唯物主义这一世界观和方法论,对校园主人来说是精神生命的根本之所在。人文素养,是一个人是否具有人格魅力、学术科学眼光、高雅纯洁审美理想与情趣的关键。道德素养,既有着理想信念的最高目标,又是日常处人接物,做事创造的原则和准绳。虽非一日能飞跃升华,却是分秒必争的锻造与磨练。审美创美素养,这既是一种创新创造的能力,又是一种心理情感和心智的品质。教学艺术,就是生产培养师生的美、生产培养师生的情感的过程和活动。  关键是要使教学由被动变主动,由低俗变高雅,由粗放到精细。至于科学文化素养,那是校园主人最基本的知识结构与能力基础,广博而有重点,全面而攻尖端,坚实而能前瞻,综合而能创新,如别林斯基所言:“知识战胜一切恐惧!”王充讲的更深刻些:“人有知学,则有力矣!”   其次,总结前人他人的经验与教训,努力做到教育教学与生产劳动相结合,理论与实际相结合,促进鼓励经风雨见世面的锻炼成长。教育教学,也应采取医学上种牛痘的做法。为了防止天花,可以预先注入人体内些许天花毒素,使人产生抵抗、拒绝更多天花病毒的侵蚀与危害的能力,从而使身体免得天花,健康健壮。《孟子•告子下》所言:“故天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。”这是更高层面的提升与飞跃。不仅使人具有抗腐拒变的能力,而且能做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。孙悟空经得住太上老君八卦炉四十九天的锻炼,方才成就了一双火眼金睛。  第三,教育者首先受教育。育人者包括教师和学校的领导者与管理者,他们必须是模范榜样,永远是公仆和服务。千万别像荀子所揭露批判的那样:“口言善,身先恶,国妖也!”学生这一可塑性群体,常常是“近朱者赤,近墨者黑”,可塑性很强,发展变化的弹性与空间极为丰富。有了师长的言传身教心交融,有了领导管理者的影响引导渗透,加上社会关系与环境的辐射笼照,便会在学习、成长、发展的道路上不仅速度快、效果好,而且在生命品质的飞跃升华净化中更趋理想境界,达到《礼记•礼运》所理想愿望的那样:“人者,其天地之德,阴阳之交,神鬼之会,五行之秀气也。”那么,就如《叶圣陶语文教育论集•上》中所说的‘他们能在繁复的事事物物之间自己探索,独立实践,解决问题了”,便是象孙悟空一样的识别妖魔鬼怪的火眼金睛,铲除毒瘤邪恶的神通本领。  当然,校园拒绝邪教的对策还不止这三个方面。然而这三方面的内容却是首当其冲至关重要者。我们每一个校园的领导管理者,每一个施教传道解惑授业的[Page]老师,每一个学习成长发展的学生,都认真踏实有效地去实行、实践、创造,那么,校园就会成为一个既开阔自由,又坚固稳定,既竞争拼搏,又宽容友爱的理想家园。所谓“法轮功”,或是什么乔装打扮的男妖女怪,七荤八素,都无法入浸其中,蛊惑人心残害生灵! (作者单位:宁夏大学人文学院)
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