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法轮功运用注意原理实施精神控制
    李洪志创立法轮功时全国功法林立,各种功法之间为了争夺市场份额激烈竞争,最后唯独法轮功从众多功法中“脱颖而出”。到底李洪志采用了怎样的手段来吸引民众眼球,并加强了对习练者的精神控制?揭示和了解其中奥妙,不仅有助于世人进一步认清法轮功的邪教本质和李洪志的丑恶嘴脸,还会对帮教工作有积极指导意义。

  本文从心理学注意角度出发,就李洪志对习练者所实施的精神控制手段进行深入剖析,并以此为基础逆向思维,紧紧围绕注意的基本特征,试着提出消除邪教精神控制的帮教措施。

  一、注意的基本原理

  在心理学上,注意是指心理活动(意识)对一定对象的选择性和集中性。注意的特征包括注意的范围、稳定性、分配和转移。根据注意产生和保持有无目的性和意志努力程度的不同,可分为无意注意和有意注意。

  就法轮功习练者而言,注意是指其心理活动(意识)对学法练功的选择性和集中性。李洪志传功初期以大肆吹嘘法轮功有种种“奇效”为诱饵,刺激和引诱民众,强烈吸引无意注意,致使民众把好奇的目光聚焦到法轮功上。一些人中招开始习练并逐渐“上瘾”后,李洪志又以“圆满”、“法身”等歪理邪说扭曲和控制习练者正常思维,以“形神全灭”说及所谓“救度众生”的历史责任,促使习练者将有意注意继续维持和巩固在学法练功上,最终导致习练者一步步陷入深渊而无法自拔。

  当然,以李洪志初中毕业的学历,他是不懂也不会自觉运用心理学知识的,也许是背后有“高人”指点,又也许是他本人生活阅历的积累,使其自觉不自觉地运用了心理学上的注意原理。

  二、李洪志精神控制手段剖析

  (一)传功初期,李洪志以吸引习练者无意注意为主。无意注意(又称不随意注意),是指事先没有预定目的,也不需要意志努力的注意。譬如:在安静的阅览室,突然传来一声巨响,大家都会不由自主地去注意那个声音的来源,这就是无意注意。那么李洪志究竟是怎样吸引习练者无意注意的呢?归纳起来有两个方面:

  1、法轮功的新异性。法轮功的新异性是引起习练者无意注意的重要原因之一。李洪志最初到泰国溜了一圈回来后,就炮制了一套“功法”,并取名叫法轮功。李洪志开始传播法轮功时,全国上下正盛行着各式各样的功法。怎样才能让自己的功法吸引世人眼球,从众多功法中脱颖而出呢?这必然是李洪志要思考的问题,于是在处心积虑的思考和精心包装的准备中,他在“新”和“异”上费劲了心思。“新”是指李洪志将自己的生日改为与释迦牟尼佛同日,并向民众大肆吹嘘自己是“宇宙主佛”,自己创立的法轮功是宇宙第一功法,练功不仅能修身养性,还能收到祛病强身等“奇效”。“异”是指李洪志宣称法轮功是全人类的“功法”,习练法轮功是免费的,而且来去自由。当时民众就被法轮功的新异性所吸引和迷惑,其注意力不知不觉的从其他功法转移到法轮功上来。而民众为了求得对法轮功新异性的进一步理解,其无意注意会变得更加强烈和持久,导致其产生习练的情绪行为。此时,民众已毫无防备地落入了李洪志预设的圈套。

  2、迎合习练者的需要。心理学上认为,凡能满足人的需要(无论是机体的、物质的或者是精神的)、符合人的兴趣的刺激物非常容易成为无意注意的对象。李洪志传功初期,整个国家的经济发展水平还不高,广大民众所能享受到的医疗卫生资源也非常有限,特别是边远贫困地区的群众。因此民众渴望治病强身、健康长寿的心理需求特别强烈,而李洪志大肆鼓吹、宣扬的习练法轮功可以修身养性、祛病强身等“神奇”功效正好迎合了人们的这种心理需求,这样部分群众的无意注意不知不觉地被吸引到法轮功上来。特别是不少习练者在学法练功前,或多或少地在现实社会中遭受了来自情感、工作、家庭、交际等方面的挫折和压力。这些伤害严重干扰了习练者的正常思维和价值观,使其把内心的茫然都盲目、无奈地归结于社会,进而对社会产生了一定的抵触与排斥心理。而法轮功所宣扬的“做好人”、“真善忍”、“圆满”等歪理邪说,正好成为了习练者的心灵“避难所”,填补了过去情绪与经验中缺失的部分,于是法轮功很容易地吸引了习练者的无意注意。

  (二)传功中、后期,李洪志以维持和巩固习练者有意注意为主。有意注意(又称随意注意)是指服从于预定目的、需要做出意志努力的注意。随着习练者学法练功的深入,痴迷程度逐渐加深,此时学法练功不再是以注重、依赖法轮功的新异性为主,而是将注意重点放在了学法练功后实现“圆满升天”等终极目标上,这就要习练者首先排除来自家庭、工作、情感等方面的注意分散,需要习练者做出相应的意志努力,促使其把所有情绪行为围绕实现“圆满”目标而展开。

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